儒学的变革.pptVIP

封建社会的第一次危机 儒学的第一次革新：董仲舒儒学的产生 1、背景 2、特征：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以 及法家思想形成的新思想体系。 3、内容：大一统思想 天人感应学说 伦理观：三纲五常思想的形成 儒学的二次危机：“信仰危机” 实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 * * 第2讲 儒学危机与革新 汉代儒学成为正统思想 三纲五常 君权神授，天人合一，天人感应 大一统，罢黜百家、独尊儒术 认识 评价 主张 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制 和等级制度，应批判；但“五常”中 有中华民族传统美德的部分内容， 应该弘扬 大一统有利于加强中央集权，巩固 了大一统的国家，有利于稳定社会 秩序，是历史发展的主流，尤其是 当时祖国统一的需要；但扼杀其他 不同学术流派的做法不可取 是唯心主义；但要求统治者爱护百 姓，有利于封建统治长久 （1）董仲舒适应时 代要求，采众家之 长，对儒家思想加 以创新，体现了与 时俱进的精神 （2）对新儒学思 想要辩证对待，认 识其积极性和消极 性，弃其糟粕，批 判继承 问题探究：如何客观评价董仲舒的新儒学？ 提示：1、大一统思想符合时代潮流，有利于促进国家的统一 2、君权神授、天人感应等学说实为唯心主义学说，它起到了强化君权的作用，但是它又要求统治者爱护百姓，有利于封建社会的长治久安。 3、三纲充满了封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中的封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分，应当弘扬。 佛教创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 1、理学的含义： 儒学的革新：宋明理学 宋明理学 兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 程朱理学 陆王心学 2、基本流派： 二、宋明理学 1.程朱理学的主要观点： 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 阅读材料,概括主要观点 材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理 世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。 天理即“三纲五常”， 就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 二、宋明理学 1.程朱理学的主要观点： 材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 释义：格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。 具体说：接触……，体验……，明“理”。 格物致知 二、宋明理学 1.程朱理学的主要观点： 材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 道德观——“存天理，灭人欲” 二、宋明理学 上述思想有何消极影响？ 古代女子的三从四德 “三从” ——在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” ——妇德、妇言、妇容、妇功 压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治 程朱理学 “理”是世界的本原 ——宇宙观 “存天理,灭人欲” ——道德观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 小结一下： 朱熹 《四书章句集注》书影 元朝:《四书章句集注》作为科举考试的内容。 明朝:更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。 2.程朱理学的地位 3.陆王心学之陆九渊： 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 “心即理也” 方法论——“发明本心” （进行内心的反省） 二、宋明理学 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外