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论存在与非存在 　　摘 要：时间和空间就如两条把宇宙紧紧串联起来的线，任何事物都有被时间和空间雕琢的痕迹，因而存在就具有时间及空间性。涉及时间和空间就不得不提及可能性以及可能事物。本文从时间―空间角度界定存在与非存在，并以此论述存在与非存在之间的辩证关系，这可以明显突出存在的相对性。 　　关键词：时间―空间性；可能事物；相对存在 　　中图分类号：B502 文献标识码：B 收稿日期：2016-04-20 　　追溯希腊哲学史，早在公元前624至公元前547年的米利都学派，已经开始对组成万物的最基本元素进行探索。即使有着悠久的研究历史，这个领域依然充满着争论。本体论问题兼具简单性和复杂性。这个问题简单到可以用四个字总结――“何物存在”，并且同样可以用四个字来回答这个问题――“一切东西”。然而，对此问题的简单概括，并不能对问题本身提供更多有价值的信息。实际上，本体论问题往往牵扯着诸多其他重要的问题，非常复杂。一旦涉及具体事例，人们总是会产生意见分歧。所以我们应该对本体论这个看似简单却非常复杂的问题继续进行深入研究。 　　一、存在的时间―空间性 　　比起“宇宙”这个词，我更愿意用“时空”这个词。这么做的原因就在于没有人能够找到一个没有时间和空间的雕琢痕迹的事物。换句话说就是一切事物都存在于时间―空间中。时间和空间就像两条线，把宇宙的过去、现在和未来紧紧地联系为一个整体。无数个具体事物不断发展变化，也造就了容纳无数具体事物的时空也在不断地发展变化。 　　也许会有人反驳我的观点，说27的立方根是存在的，却没有时间―空间上的所指。这是由于这些人没有充分认识像数这样的抽象存在，因而也无法对其进行合理的解释。但是数具有时间―空间属性的这件事并不太好解释清楚。我十分肯定：数这个抽象事物蕴含在一切至少是可见的、物理的事物中，并且，人们并没有在纯粹的意义上创造数，而是在实践活动中发现了事物的这一可度量的属性，而后称之为数。事物从一开始就具有可度量的属性，与是否被人类发现无关。当人类发现了事物这一属性，便发明了“数”以表达这一属性。任何一个像细胞、桌子、大树这样的可见的、物理的事物，都有自己的各种数量值。弗雷格把事物分为名称、含义和意谓三个层次，那么数这个名称和数这个名称所具有的含义在时间中的所指便是从首先发明数这个名称的时候开始的，然而数表达的时间所指便是无始无终的永恒。 　　二、未现实化的可能事物 　　既然谈到存在的时间―空间性，那么就不得不涉及一个更为复杂的问题：未现实化的可能事物。为了简洁起见，我们不妨称未现实化的可能事物为“潜存”。正如开头所说，存在是个复杂的问题，牵扯着诸多重要问题。我已经讨论过时间―空间问题，现在来讨论可能性问题。 　　通常来讲，人们对“可能”这个词的直接理解是一种有根据的推测。如果把“可能”理解为毫无根据的胡乱猜测，那么就浪费了可能这个古老的好词汇。虽然无法做到精确严格地划分可能与不可能之间的界限，但是我们可以大体上评估可能性的高低。评估的标准便是推测根据的合理性。根据的合理性大，那么推测实现的可能性就高；根据的合理性小，那么推测实现的可能性就低。如人们常常根据燕子低飞、鱼儿上游的现象推测即将下雨。 　　另外，对“可能”这个词的使用大抵可以分为两种情况：对过去已发生的事的推测（更准确地说，是对过去已经发生的事情的另外的可能性的推测）和对将来未发生的事的推测。也许有人认为“潜存”针对的是将来未发生的事情，这是不合理的。其实正如它的全称所规定的那样，“潜存”所指的是未现实化的可能事物。这并没有对其所指事物的时间段做特别的规定，也就是说，“潜存”既可以指称过去未发生的事，也可以指称将来未发生的事。总之，人们通常所谈的可能性都是尚未实现的事物，而不是已经发生的事物（事实上已经发生的事物也是众多可能性中实现了的一种可能）。 　　未现实化的可能事物是否属于存在，同样是一个复杂的问题。在这里我不打算探讨可能性是否会实现和可能性如何实现的问题。能够肯定的是，如果不加限制地把“潜存”归为存在，那么这个时空便会如一头无法控制的猛兽，任何可能的（即使是相悖的）事物都会被它吞进肚子里去。与可能性相对，一定还有一个无论如何都不可能的事物的领域。虽然我无法严格地甚至大概地给出这个无论如何都不可能的领域，但是这不妨碍我坚定地相信这一领域。因为只要能够找到任何一个属于这个领域的事物，就能够证明这个领域的存在。其实无论如何都不可能的事物并不难找，自相矛盾的事物自然就属于这个领域。 　　至于该如何处理未现实化的可能事物，不妨借助存在的时间―空间属性。我们可以对未发生的事情做许许多多的可能性推测，却不能把这许多的可能性都当做存在。我们仅仅是在说存在某种“可能性”，而不是承认某种可能性推测的事情会实现。还未实现的事物当然不能当做