赫哲族音乐文化的发展现状分析.doc

赫哲族音乐文化的发展现状分析 　　摘 要：以渔猎文化为主要特征的赫哲族历史文化，是在漫长的历史发展过程中逐渐形成的，并与赫哲族的形成发展同步展开，相互影响。随着社会的进步和发展，对少数民族音乐文化的保护、传承和发展又提上了一个新的日程。本文从介绍赫哲族传统渔猎文化的形成和演变出发，阐述了赫哲族传统渔猎文化和音乐生活的现状，探索了在发展中保护赫哲族传统音乐文化的道路。 　　关键词：音乐；文化；传统；保护；研究 　　古往今来，在悠久的历史长河中，独特的地理文化生活环境不但造就了鲜明的赫哲族文化特征，同时创造了大量珍贵的音乐文化遗产。 　　1 古老的赫哲民间说唱文学“伊玛堪” 　　“伊玛堪”作为赫哲族音乐文化遗产的优秀代表，俨然已成为一部反映赫哲族人民历史、文化、生活、习俗的大百科全书，为研究赫哲群体的历史文化发展提供了重要的依据，并引起了国内外学术界的广泛关注。 　　“伊玛堪”是赫哲族曲艺曲种，流行于黑龙江省赫哲族聚居区。“伊玛堪”是单人演唱，夹叙，无乐器伴奏。精彩之处，听众发生“嗬”、“喀”等呼声应和赞叹。传统的“伊玛堪”故事多赞颂部落征战中的领袖人物，他们常被描绘塑造为“莫日根”（英雄）。作品具有民族史诗的性质，也有一些惩恶扬善、褒扬高尚情操、歌颂忠贞爱情的社会生活题材。曲目有长篇、中篇、短篇之分。长篇可说唱几十天。过去流传的曲目有四十多部，新中国成立后整理出版的有十余部，均比较完整。旋律自由，节后无固定规律、五声音阶构成各种调式。按字行腔，句式长短不拘：唱段开始多在高音区进行，旋律性较强，后转低音区吟咏，结尾处又出现歌唱性旋律。音乐有苍劲悲壮的老翁调、委婉轻柔的少女调，还有欢乐调、悲怆调、叙事调等。听众能从演唱中感受到厚重的历史文化、沉稳的民族性格和不屈的奋斗精神，因而在很长一段历史过程中，“伊玛堪”在赫哲族群众中广为流传，“伊玛堪”民间艺人颇受群众敬重。 　　“伊玛堪”是一种大型说唱文学体裁，其历史久远，内容长，以口传心授为主，无乐器伴奏，内容主要以歌公布英雄事迹为主，也兼有描述青年爱情生活、与自然斗争等题材。表演时常采用说白与歌唱相间的形式，歌者会根据故事情节中角色扮演的需要，将自己融入表演中去，从语言、动作到神态都诠释得惟妙惟肖，形象逼真。其唱腔丰富，语言简洁，词调押韵，“民间流传的伊玛堪作品有长篇、中篇和短篇三种，长篇能连续说唱一两个月，现有五十多部典籍，被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石。”代表作有《西尔达鲁莫日根》《安徒莫日根》《满斗莫日根》《香叟莫日根》《阿格弟莫日根》《木都里莫日根》等。 　　2 以“嫁令阔”为代表的民歌艺术 　　“嫁令阔”是赫哲族一般民歌的总称，流行于黑龙江省三江流域赫哲族聚居区。内容多为表达爱情和歌颂家乡自然环境，以独唱和对唱形式为主。有多种曲调，节拍明确，节奏清晰，常用五声调式。旋律婉转流畅，轻柔悠扬，少用装饰音，而将四度、五度、八度大跳与环绕式相结合，音型似水中漂荡，造成江波起伏，轻摇微摆之感。结构简洁规整，大都是单乐段分节歌。男女音调各异，男调气息修长宽广，女腔明快活泼。有的人不愿说出心里话时，选择适合曲调，只用“嗬呢呐”这个虚词来哼唱曲子，表达心情。赫哲族是一个能歌善舞的民族，传统民歌的演唱形式大体上可以分为四类：第一，“嫁令阔”；第二，“天鹅”歌舞调；第三，“伊玛堪”调；第四，萨满调。其中“嫁令阔”占赫哲族民歌的绝大部分，主要反映了赫哲族渔猎生活习俗及年轻人的爱情生活等。例如，民歌《等阿哥》歌词中所唱到的：“鸟儿回窝，太阳落了山，圆圆的月亮挂天边。狩猎哥哥没回来，妹妹我等他在河边。”生动地展现了赫哲族年轻人真挚纯洁的爱情生活。 　　3 赫哲族传统民间乐器 　　赫哲族的乐器较少，主要有单面鼓、口弦琴等。作为传统击乐器的单面鼓大多是由柳木制作的，鼓面蒙以鹿皮、狍子皮等呈椭圆形，周边的小槽内放有石子，敲击时可发出哗哗的响声。口弦琴是一种单簧片的小型乐器，赫哲语叫“空康吉”，因它是用铁丝扎成的外壳，中间嵌上细长的钢片，含在口唇之间，用手拨动簧片而发声的，常用做男女传情及模仿各种鸟叫之用。 　　赫哲族的乐器流传至今的有膜鸣乐器椭圆形鼓和圆形鼓，又称“抓鼓”、“手鼓”。这两种鼓过去都是萨满跳神驱鬼时用的伴奏乐器。大者鼓面最宽处达100厘米，框高3.5厘米。鼓圈多用柳树枝削制变成，鼓面用刮去毛的狍皮来蒙，将狍皮用鳇鱼缥熬成的胶粘在鼓圈上晒干，使用前，将鼓面烤干至能敲出高音为止。现在民间还保存有少数腰铃，在过去也是萨满做法时系在腰间的，其形状如小喇叭。50年前，民间流传的有弹拨乐器口弦琴，它虽流传于南北许多民族中，但形制各不同。赫哲族的“木克依恩地给”（口弦琴）是用四棱铁条变制成框架，手操部分呈钝三角形。伸长的两根细铁条平行，在两铁条中间安一根钢丝，钢丝尾部固定在