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养生：不能不懂的中医体质学说 　　博大精深的中华养生理论，为我们民族留下了举世无双的精神财富和物质财富。为了追寻养生文化的奥秘，我特地走访了对养生文化深有研究，并大力提倡体质养生的北京新时代健康产业集团高级工程师、总经理黄永刚先生。 　　据黄永刚先生介绍，中华养生是上古先民为抗御严酷的自然环境，调整身体，防治疾病的需要，在长期的生活实践中不断总结生命经验的结果。中华养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，是中华民族的瑰宝。通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自身康复能力的学问。整个中医学说就是广义的养生学，她是中华养生的主体，她有别于西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问岐伯为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这可以说是中华养生的精髓。 　　“养生”一词，最早见于《庄子·养生主·庖丁解牛》。在《黄帝内经》中也曾提到：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 　　养生就是依据生命的发展规律，保养生命、愉悦精神、增进智慧、延长寿命的正确理论和方法，就是防止疾病或将疾病消灭在萌芽阶段的方法，达到《黄帝内经》所说的“治未病”的境界。黄总概括和总结了中华养生通常的几种方式： 　　△因时养生：就是按照自然生长的法则，顺应自然规律，安排生活的养生方法，主要包括四季养生、时辰养生等方法。四季养生是根据四季的变化，按照春发、夏长、秋收、冬藏的自然规律调整饮食起居。时辰养生是根据在一天中的不同时辰，调整生活状态，达到养生的目的。如7：00—9：00胃经当令，这个时候一定要吃早饭，对养护胃的功能大有益处。 　　△体质养生：就是根据人的不同体质类型采取食疗、运动、四季养生等综合的调养方式，不断改善人体的健康状态，提高人的生命质量。 　　△经络养生：就是根据中医经络原理，利用拔罐、刮痧、按导、艾灸等方法，以激发人体的自动调节和自我修复能力，达到恢复健康的目的。比如心火旺引起的心烦失眠就要梳理心经，以泻心火。 　　△饮食养生：是根据身体的生理需要，给予不同种类食物的摄入，以达到平衡脏腑阴阳的目的，保障身体健康。如不同颜色的食品滋养不同的脏腑。 　　△运动养生：以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本特点，强调意念、呼吸和躯体运动相配合的活动，形成了运动肢体、自我按摩以练形，呼吸吐纳、调整鼻息以练气，宁静思想、排除杂念以练意的保健方法。 　　△情志养生：人的情绪、情感的变化，对身体产生着一定的影响，而运用有益的感官刺激，调节情绪到良好的状态，以达到养生的目的。如听音乐、赏字画、与人交流等。 　　△居家养生：对日常生活包括居住环境、作息、劳逸等各个方面，进行合理的安排及采取一系列措施，以达到生活愉快，身心健康，延年益寿的目的。如居住在朝向适宜、通风良好的房间，合理的安排作息时间等对身体的健康就很有利。 　　这里尤其值得一说的是个性化的体质养生。体质是个体生命过程中，在先天遗传和后天获得的基础上表现出的形态结构、生理机能和心理状态方面的综合的、相对稳定的特性。体质现象作为人类生命活动的一种重要表现形式，与健康和疾病有着密不可分的关系。 　　两千多年的《黄帝内经》就对体质学说进行了深入的阐述。《黄帝内经》不仅注意到个体的差异性，而且从不同的角度对人的体质作了若干分类。如按五形分类法把人分成25种体质类型和根据人体体质的阴阳分类法把人分为太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人等五种类型。 　　20世纪70年代末，王琦、盛增秀等一批学者明确提出了“中医体质学说”的概念，并于1982年主编出版了第一部中医体质专著——《中医体质学说》，奠定了中医体质学研究的理论与实践基础，标志着这一学说的正式确立。1987年中国中医研究院主持召开了“首届全国中医体质学说学术研讨会”，会议通过《纪要》确定了“体质学说”及“体质”的定义。 　　1995年《中医体质学》的出版，使中医体质理论完成了由“学说”到“学科门类”的转变。2009年中华中医药学会颁布了《中医体质分类与判定》，成为对中医体质类型进行辨识的标准化方法和工具。体质研究进入了公共卫生服务和中医预防保健体系，国家中医药管理局及全国多个省市大力推介。《国家基本公共卫生服务规范（2009版）》中将体质辨识纳入体检项目等，标志着体质辨识被广泛应用于健康体检及个人保健，在“公共卫生”的实践中发挥了独特的作用。标志着中医体质学实现了由理论到实践的转化。