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唯物史观视野下的以人为本 　　作者简介：蒋晓琳（1987-），辽宁沈阳人，沈阳师范大学马克思主义哲学专业2012级研究生 　　摘 要：以人为本是马克思唯物史观的核心，是关于现实的人及其历史发展的科学。中国梦的提出是以以人为本为核心理念，是对唯物史观人学理论的发扬，是现代的新的发展。根据唯物史观，社会生产力水平是决定社会发展的最终决定力量，是衡量社会是否进步的标准，但是人的发展是社会发展的最终价值，也是马克思主义最高价值理想。中国梦就是把国家、民族和个人作为一个命运共同体，把国家利益、民族利益和每个人的具体利益紧联系在一起。中国梦的出发点、落脚点是人民，体现了以人为本、执政为民的根本价值。 　　关键词：以人为本；唯物史观；中国梦 　　一、马克思唯物史观“以人为本”的形成和发展 　　（一）马克思唯物史观“以人为本”思想的理论来源，从广义上说，是来自人类以往哲学思想中的人本主义思想。从狭义上说，最直接的理论来源是德国古典哲学特别是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学中的人本注意思想。19世纪资本主义发展中人道主义的失落和生活中的非人现实，是促使马克思思想探索的深层原因；空想社会主义者对未来美好设计的一一落空，使社会主义由空想变成科学的历史任务落在了马克思和恩格斯的肩上。 　　（二）纵观马克思思想发展的历史，可以把马克思唯物史观“以人为本”思想的形成大致划分为四个阶段：1、《博士论文》时期——“自我意识”意义上人本思想的形成；《莱茵报》时期——物质利益意义上人本思想的形成：3、《德法年鉴》时时——历史创造者意义上的人本思想的形成：4、《手稿》到《形态》时期——实践主体意义上人本思想的形成。 　　二、以人为本的内涵 　　马克思唯物史观“以人为本”思想大致归纳为人是社会发展的主体；人是社会发展的目的和手段；人的全面自由发展是社会发展的最终目标。马克思说，“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。”①人通过社会实践创造全面的社会关系，创造自己的本质。”马克思把人分为三个历史阶段：人的依赖关系、人的独立性、人的自由个性，这是人从低级向高级演进的历史形态，第三个形态最高阶段，在这个阶段里，人们将在社会关系中或得自由发展。人类社会的发展表现在人的发展上，政治、经济、文化发展为人的发展提供了一个良好的社会环境。马克思始终把社会进步与人的自由解放、全面发展联系在一起，坚持以人为本，是马克思主义最高价值的具体实践，是科学的归纳。 　　马克思提出“人们自己创造自己的历史”与神创造历史观划清了界限，唯物史观继承了文艺复兴的人道主义思想，是对人道主义理想实现途径的科学探索。②唯物史观的人，不是虚幻的人，而是处于现实中的人，发展中的人，与唯心史观抽象的个人相分开。马克思主义哲学认为，人民群众是历史的创造者，生产力的主体，物质和精神财富的创造者，科学发展观是以人为本，实现人的利益，促进人的自由全面发展。唯物史观主张以人为本，不意味着人们可以随心所欲，实践活动是一个目的性、能动性、主体性的实践过程，又是客体对主体规律性的反作用，只有把客体的改造同客观规律相结合，才能在事件中达到目的。以人为本坚持价值论与认识论的统一，目的性和规律性的统一。人的全面发展既是一个渐进的过程，也是一个永无止境的过程，既需要建立在对客观规律的正确认识和运用的基础之上，又需要在真实的集体中实现。”③马克思看来，只有处在现实中的社会关系的普通的个人，才是具体的。在《共产党宣言》中，在描绘共产主义社会时说：“每个人的自由发展是一切认得自由发展的条件。”④现实的个人是历史唯物主义的出发点，是共产主义事业的奋斗目标，提出了新社会的组织和建设的原则，政府是为广大人民群众服务的。广大党员干部要做人民的公仆，要对人民有无私奉献的精神，要把人民的利益高于一切、以合乎最广大人民群众的根本利益为最高标准。充分调动和发挥人民群众的主动性和创造性，合理分配，为实现共产主义而奋斗。这说明马克思主义唯物史观关于充分发挥人民群众主体精神和创造性的思想是以人为本的一个深刻基础。把促进人的全面发展作为经济社会发展的目的，既着眼于满足人的物质文化需求，又着眼于促进人的素质的全面提高，关心人的价值、权益和自由，关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数；另一方面，强调只有随着社会物质财富不断增加和社会文明程度不断提高，人们的物质文化需求才能日益充分地得到满足，精神财富提升，人们的全面发展才能得以实现。坚持以人为本，既要求我们抓住机遇、加快发展，又要求考虑现阶段的具体情况，以人为本理念坚持了马克思主义关于未来社会的设想，同时为实现这一远大理想提供了现实途径，深化了马克思主义人的全面发展理论。实现人的自由全面发展为最终价值，从而促进社会的前进。 　　三、马克思唯物史观“以人为本”思想在中