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地方信俗的社会功能 　　摘 要：民间信仰主要是指在普通百姓中流传的神灵信仰，包括围绕这些信仰而形成的仪式活动，陈靖姑信仰以及由其产生的民俗就是其中之一。本文以陈靖姑信俗为例，探讨民间信俗的社会功能：解释民俗事象功能、满足个人物质以及精神需要的功能，同时陈靖姑信俗还体现着国家与地方的共谋互构。在现代社会，陈靖姑信仰作为国家级非物质文化遗产，体现了中华民族的传统美德，增强了民族向心力与文化认同感，沟通着海峡两岸甚至世界各地信仰圈内华人华侨的精神世界。 　　关键词：民间信仰 陈靖姑信仰 正祀 国家共谋 　　Abstract：The folk belief refers to the gods faith which spreads in common people，including ceremony which related to that belief.So we take the belief of Jinggu Chen for example.Our interest is in the social function of these folk beliefs，consisting of explaining folk customs，fulfill individual needs.In addition，the belief of Jinggu Chen reflects the state consults with local force.In modern society，the belief of Jinggu Chen has been the intangible cultural heritage.It reflects traditional virtue of Chinese nation，and adds to national centripetal force and recognition of cultural identity.What’s more，the belief links up both sides of the Taiwan Straits. 　　Keywords：the folk belief；the belief of Jinggu Chen；official sacrifice；the state consult with the local forces 　　一、引言 　　民间信仰主要是指在普通百姓中流传的神灵信仰，包括围绕这些信仰而形成的仪式活动。虽然与宗教相比，民间信仰往往没有特定的组织系统，教义或是特定的戒律。但是这些民间信仰往往是一种集体的心理活动和外在的行为表现，并经过年深日久的积淀，成为一定影响范围内人们日常生活的一个组成部分。而风俗，就是一定的民族、人群，在长期的延续过程中已经形成习惯的文化现象。风俗同样也是被一定影响范围内的民众广泛接受，并存在于他们的生活中。由此可见，这里所指称的以陈靖姑信仰为例的民间信仰发展成民间信俗，已经不单单是个体层面的相信或者尊重，更是一种集体意识或者集体无意识的表达。 　　福建，地处东南沿海，境内重峦叠嶂，气候潮湿温热，各种蛇虫等动植物视当地为繁衍的天堂，病菌也易滋生蔓延导致瘟疫流行，严重威胁到了当地民众的生命健康。《汉书》卷六十四上《严朱吾丘主父徐严终王贾传》之《严助传》中就有关于严助力劝汉武帝不可兵发闽越的谏书，其中就以闽越恶劣的自然环境容易夺走士兵生命为劝阻的主要因素。可见当地民生之多艰、地理环境之恶劣。当地百姓在知识能力水平皆有限的情况下，在遇到危险或不可测的情境中，开始寻求神灵的帮助。唐宋时期对于道教的极致推崇与闽越地区自古就有的好巫尚鬼的巫觋氛围相契合，巫道思想在闽越地区千百年的传播中，大批的民间传说中的人物经由当地民众的“造神运动”成为了担负起一定神职的崇拜与信仰的对象。结合当地三面环山的与世隔绝的自然环境，原始的信仰崇拜长期流行。因此，灾害丛生的自然环境与自古以来浓重的神灵信仰的氛围成为了福建地区民间信俗至今能在当地居民心中发挥着重要功能的客观背景。 　　在福建地区信仰崇拜的神灵体系中，陈靖姑是一位举足轻重的地方女神。与其他地方民众自行创造的神灵信仰相似，陈靖姑信仰最早起源于唐代后期的关于陈靖姑的传说。世人感念陈靖姑生前驱魔辟邪、祈雨救灾的恩德，在古田建临水宫以纪念。建庙祭祀，也就意味着陈靖姑完成了她由人到神的转变，临水夫人成为了“扶胎救产，保赤幼童”的民间女神。 　　陈靖姑文化，2006年经省市政府首批公布为非物质文化遗产，2008年被国务院公布为国家级非物质文化遗产。本文感兴趣的地方是，在信仰陈靖姑文化的文化圈内，陈靖姑传说本身以及由此演化的信仰、习俗是怎样在与地方的互动中发