地杰水灵 山顶船城.docVIP

地杰水灵 山顶船城 　　作者简介：范鸿雁（1988年）女，汉，四川犍为人，重庆师范大学美术学院，在读研究生，巴渝建筑艺术形态与装饰研究专业 　　【摘要】罗城古镇藏于川南的逶迤群山之中， 1982年西南建筑设计院在进行航拍时偶然发现。三百年来默默无闻的小镇突然名声大噪，多少人慕名而来只为看一眼这中华大地上唯一的船形建筑，被人喻为“老四川文化的扛鼎之作”。 　　【关键词】罗城古镇、建筑、空间形态 　　一、罗城古镇的兴起 　　罗城古镇位于四川犍为县境内，铁山山脚，金石井镇北面，建于明朝崇祯年间（公元1628-1644年）。《嘉定府志》“产铁，诸葛武侯取为刀剑”，又有《犍为县志》：“明时，犍为县产盐区域有河东区、河西区、谿犍区。金石井……共有井82眼……。”可见明朝时期金石井俨然已经成为铁山片区的盐铁生产中心，经济中心。但到了明朝由于生产力发展，农业耕种技术也得到提高，以牛为交易的罗城集市出现了，当时为了方便耕牛交易，人们在这一地区修建一些避雨房舍，又称“调市”。而随着集市的发展与扩大，以金石井为铁山片区经济文化中心的格局逐步被罗城古镇所打破。清同治年间当地人沿着山顶将“调市”扩建，因罗城地处山区，辖区内无江河，常年雨水稀少，故而修建时以船形样式修筑，赋予其祈求雨水，求得生存的美好愿望。 　　二、围合而成的建筑空间 　　街道 　　罗城古镇船形建筑就是以屋宇和廊依圆弧围合而成的半开放性空间。主街道长约209米，两端入口处最窄，西边入口处几乎接在一起，只留下一米不到的空隙，形成“一线天”的独特景观；中间最宽约9米，使得位于中心戏楼的前部有着极大的空间，便于容纳更多的人群。整个主体建筑群两侧廊檐宽为4～5米，廊檐外侧由81根立柱支撑，底部为80cm高六棱石柱础。 　　廊檐 　　廊檐下为密集的宅店式民居。“前店后宅”，一间一店，全敞开式、可拆卸门板，营业可全部卸下，是这种民居样式主要特点。这种空间组织将居住环境与经营生产相结合，是巧妙增加空间属性、争夺空间的做法。店外宽阔的街面，平时即为正常交通道路使用；遇上集市又可在两边设置临时摊点，吸引各路商贾云集此地；庆典时更可作为戏台左右两侧包厢，不论刮风下雨都不受其影响，成为当地有名的“晴雨市场”。 　　戏楼 　　船形街道中间有一座戏楼（万年台），为歇山屋顶的两层戏楼，主要用于节日庆典表演。其底面长宽各8米，底层共有12根柱子，层高2米，用来抬升建筑高度，人从两边檐廊下分流而过。二层由隔扇分为两部分，前台为表演所用，宽5米；后台供人员出入、候场，宽3米，前后由两道门相连。古戏楼在其建筑装饰上以朴实为主，不追求繁复华丽。从外表上看来，仅是在撑拱与台口处装饰有木雕，多以戏文故事为题材。 　　“中国古代建筑以群体组合见长”1。“中国建筑之美，为群屋之联络美，非一屋之形状美也”2。罗城船形建筑是由街道、廊檐、戏楼组合构成，它檐廊弧形似船舷，戏楼如船舱，船的外形样貌一应俱全，从空中俯瞰，犹如一艘乘风破浪的大船，故罗城船形建筑又被称作“山顶一只船”。 　　三、人性化的建筑空间 　　中国古代建筑体系有着丰富多样的类型和风格，但无论哪样建筑，都离不开儒家宗法礼制和等级思想。儒家思想强调“礼”，《易传》称：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”又强调“和”，目的就在于调和两者之间的矛盾，使得宗法与等级之间不发生冲突。“和”即和谐、均衡。结合入建筑就是以其比例、尺度来体验到以人为本的空间感受。汉·刘向《说苑·杂言》“天生万物，唯人为贵”。说明古人意识到世间万物都应为人所用，各类事物也依照人的需要而建造，而不是随便凭空捏造。 　　船形建筑服务于人，虽然通过宗法礼制约束了建造等级、尺度，但建筑本质依然遵循以人为本。以建筑中心戏楼为例，其位于整个船形建筑的2/3处，被两侧檐廊所环绕，成为整个建筑群的视觉中心，是万众瞩目的焦点，戏台前面的观赏空间被构成竖长方形，戏台左右两侧檐廊下空间依地形构筑成台阶式，约十米升高一级，极大丰富了戏楼前区空间层次。拾街而上，在观看戏台时视线只会越来越好，不会因为前人阻挡而看不见。再者街道在尾部又逐渐靠拢，这样无论从视角的高度、广度而言，都没有被遮挡可能性。充分显示出设计时以人为尺度标杆，考虑船形建筑群的观赏视角，体现出实用主义。 　　四、“美的“建筑空间 　　中国古代，当一个大建筑群功能多样，内容复杂时，通常方法是将中轴线延伸，并向两侧展开。但四川民居经历漫长的发展衍生出依据自身地理条件，顺应地形，灵活布局建造房屋的特点。“依山而行、顺江而建、随弯就弯、开合有致”3，根据地形特点克服不利因素，创造良好空间。罗城古镇船形建筑以戏楼为基本中轴线，沿着东西向在两边布置一连串建筑物。随着城镇发展，建筑群可以不受时间、空间的限制实现连续发展。是千百年来沿袭