_阳主阴从_之我见解剖.doc

“阳主阴从”之我见 徐子培[1] 指导老师：杨崔领[2] 1，339号 300045 2，北京大学滨海医院中医科主任，天津塘沽区 300045 【摘要】：重视阳气是扶阳派的学术思想核心，认为“万病皆损于阳气”，“阳气无伤，百病自然不作。有阳则生，无阳则死”，因此治病立法，首重扶阳，而遣方用药均以扶助人体阳气为先导。“阳主阴从”观念为扶阳派学术思想的精髓，贯穿于扶阳派诊疗疾病的始终。 【关键词】：阳主阴从 扶阳派 五行 阳气 一、“阳主阴从”是阴阳的内在属性 说到“阳主阴从”就必须先要从阴阳谈起。东汉许慎撰《说文》有言“阴，暗也，水之南，山之北也；阳，高明也。”阴阳最原始的本意，就是指有阳光照射的地方就是阳，进而引指天空和太阳；而山的背面太阳所照射不到的地方就是阴，进而引指大地或地球本身。随着古人对自然阴阳的认识不断深入，阴阳逐渐抽象概念化、哲学化。“阴”、“阳”概念的产生，是古人通过对宇宙万物矛盾现象的观察和思考而得出的。“盈乎天地之间无非一阴一阳之理”（《朱子大全·易纲领》），古人看来，天地、昼夜、秋冬、寒暑、男女、上下……生活环境中的一切现象都体现着普遍且相互对立的矛盾。根据这种观察，先人把宇宙间变化万端、纷纭复杂的事物分成阴、阳两大类，并用符号表示为：“--”（阴）“—”（阳）。进而得出阴阳是宇宙间万事万物的根本性质的结论。《周易·系辞传》曰：“一阴一阳之谓道”。“道”即阴阳，阴阳即是道，是放之四海而皆准的规律和方法，天地万物之理，大到宇宙，小到一草一木，皆不出阴阳。正如《黄帝内经·阴阳应象大论》开篇所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。阴阳即是万事万物的根本性质又是构成万事万物的本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《系词》）万事万物产生于阴阳的相互交感的“和”的状态。故《内经》曰：“生之本，本于阴阳”。《易》开篇即言：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣……乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。”，“成象之谓乾，效法之谓坤。”直接指出乾坤阴阳贵贱有别，阳主而阴从的道理。此后又说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”说乾元之气，即阳气，是万物创始化生的动力来源。这股强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道之中，它是一切万物的根源，是天下之大统，地位至高无上。坤元之气，即阴气，乃万万资生始化的开端，而它的运动是顺承于天的。说明阴阳二者的交感和运动变化有着主导和从属的区别，而推动其运动变化的动力则是阳气，即阳气起主导作用；这种认为阳主导阴的思想被扶阳派创始人郑钦安先生吸取并结合《内经》、《伤寒》总结成“阳主阴从”观。“阳主阴从”观念主要强调的是在自然中阳气的主导作用，阴是随着阳的变化而变化。可以理解为阳是自变量，阴是因变量。阳气的运动不仅推动着整个阴阳“交感”“冲气以为和”的过程，还参与着阴的产生过程，它意味着，任何自然事物，背后都是阳在起作用，万事万物的变化全部是阳气不同作用的体现。所以，“阳主阴从”是阴阳的内赋属性。 二、“阳主阴从”是自然的一般规律 从宏观上来说，人类生存的宇宙背景就是太阳为主导，地球为从属，月球和五大行星及其他天体参与影响的日地关系。[1]太阳的辐射使地球上出现了空气的流动；海水在太阳热量的作用下变成水蒸气上升到空中在随着大气的流动移动到内陆行成降雨；日照时间的长短直接产生了一年四季的变化；由于日照长短的不同海洋各个部分的温度有着显著区别，温热的海水会流向相对寒冷的一端便形成了洋流…阳气是地球生态环境得以维持的基础和源动力。例如，连绵的阴雨可以理解为是因为没有足够的“阳”将天空过多的“阴””推走”；沙漠和长时间的干旱并不是因为“阳”太多“阴”太少，而是因为“阳”一方面没有足够的热量蒸发江河湖海之水形成足够多的云，另一方面没有足够的“阳”作为动力将“阴”的云雨”推动”过来…所以说自然的极端天气都是因为“阳”的不足导致的。从地球上生命的角度讲，自然界所有的生物都是直接或者间接的以太阳辐射为能量来源。比如，绿色植物通过光合作用将太阳辐射的能量直接转化成自身所需的营养物质，食草动物则通过进食绿色植物将植物自身的营养转化成自身所需的物质，食肉动物则通过进食其他动物来获取能量。从生物生存的角度来看，阳气主导了地球上现有的所有生物的生存。地球早期还没有能够利用太阳辐射的时期地球上最早的单细胞生物出现在海底火山口的高温区域，依靠捕捉火山口的高温能量来进行新陈代谢…这些都说明了“阳”在生物生存中至关重要的作用。再从微观上来说，“阳”表现为能量，微小的粒子都在做着不规则的布朗运动，再把尺度减小，再分子水平，所有分子都在无规律