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高中历史必修三知识点梳理 中国古代思想文化史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 一．“百家争鸣” （一）背景 1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用； 4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家” （二）诸子百家 1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、庄子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韩非子。 （三）历史地位和意义 1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础； 2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点； 3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想； 4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。在“百家争鸣”的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成古代中国的思想。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准侧；道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 （四）儒学勃兴 1.孔子创立儒学 ( 1)政治思想：①“仁”为核心；②“德政”，即强调统治者以德治民；③主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求 (2)教育思想：创办私学，主张“有教无类”。 2.孟子 (1)把孔子的“仁”思想发展为“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。 (2)在伦理观上，主张“性本善”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性 3.荀子： (1)主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”； (2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”观点； (3)主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 5.道家、法家和墨家 ①老子创立道家学派 a．唯心思想：认为世界万物的本原是道；b．政治思想：无为而治；c．朴素辩证思想：万物、社会是运动的，关系是相对的。 ②庄子对道家学派的发展 a主张：认为世界万物是相对的。 b．影响：道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。 ③韩非子对法家思想的贡献 a贡献：以法治国，法、权、势相结合；b作用：利于建立君主专制的中央集权的国家。 c影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 ④墨子的主张和影响 a主张：第一，“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；第二，“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；第三，提倡节俭，反对奢侈浪费；第四，治国主张“尚贤”，反对任人唯亲。b影响：墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 二．儒学成为正统思想 （一）董仲舒的新儒学 1．背景 （1）汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机。为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。（3）汉武帝的举贤良对策为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。 2．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 3．主要思想主张 （1）董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。 （2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说； （3）董仲舒还提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 4．结果 董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 5．董仲舒新儒学思想的评价 （1）