人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课件：第四单元《大学》节选(共40张PPT)讲述.ppt

涟源市行知中学　龙堂文 　 《大学》节选 教学目标 一、让学生了解 “修齐治平”的基本思想，引导他们探讨这些思想的现代意义。 二、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。 三、积累文言词句，把握文意。? 单元简介 修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。 《中庸》中的有些概念比较难以理解，要通过分析、讨论，方能理解这些概念的内涵。 《中庸》中的学习过程论，对学习实践具有一定的指导作用，应当领会这个学习过程论的合理性。 文化背景 研读第一段（１） 第一段（１）翻译 研读第一段（２） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。 修其身：使自身的品性加强修养。 致其知：使自己获得知识。 格物：研究万事万物。 第一段（2）翻译 研读第一段（３） 第一段（3）翻译 研读第二段（１） 第二段（1）译文 研读第二段（２） 第二段（2）译文 小人独处时做坏事，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会掩盖，掩藏自己的不善，而显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰又有什么益处呢！这就叫做内心的真诚，总会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处。 研读第三段 研读第四段 所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 之：对于。 辟：偏颇，偏向。 哀矜：同情，怜悯。 敖：骄傲。惰：怠慢。 知：满足。 硕：大，茂盛。 第四段译文 研读第五段（１） 研读第五段（２） 研读第五段（３） 研读第六段（1） 研读第六段（1） 研读第六段（2） 八 目 关 系 正心、诚意、格物、致知、 修 身 齐家、治国、平天下 问题研讨 １.“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？ 修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。  ２.《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。? 这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。 再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。 本文论证特色： 总分式论证结构 层层推进，逻辑严密 ３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。 请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例,联系实际谈谈你的理解。 ? 这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。 也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。 “诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。 4