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第五章 文学的功能 第一节 文学的现实作用 一、文学的社会认识功能 1．文学提供了各时期、各民族、各领域的社会生活，丰富了我们的知识。 2．文学提供了对社会生活的本质认识。 3．文学帮助人们认识自我。 《诗经》的认识功能 二、文学的教化功能： 以道德、政治、法律观念 教育人 孔子论《诗经》教育功能 子曰：“兴(1)于诗，立于礼，成于乐(2)。”? 【注释】?(1)兴：开始。? (2)成于乐：孔子所谓“乐”的内容和本质都离不开“礼”，因此常常“礼乐”连言。他本人也很懂音乐，因此把音乐作为他教学工作的最后一个阶段。 【译文】?　　孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼仪，完成于学乐。”? 【评析】?　　本章中孔子提出了他教育工作的三方面内容——诗、礼、乐，也指出了这三者的不同作用。他要求学生不仅要讲求个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。 三．文学干预现实的功能 现实主义作家干预现实的动机最明显 文学干预现实的作用巨大，影响深远 杜甫“三吏三别” “三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。 诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝 恩格斯论德国民间故事 “民间故事书的使命是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他们的矫健的情人形容成美丽的公主。但是民间故事却还有这样的使命：同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量，自己的权利，自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。” 第二节 文学的审美超越作用  一、文学的审美批判功能 1．现实生存局限性 2．文学是对现实的批判超越 二、文学的终极关怀功能 三、文学的审美教育功能 泰戈尔（1861-1941） 《吉檀迦利》 我感觉到一切星辰都在我心中闪闪发光。 世界如同洪流涌进了我的生命。 百花在我体内纷纷绽放。 陆地和水域的全部青春活力，像一缕香火自我心中缭绕冒起； 大地万物的呼吸吹拂着我的思绪，宛如吹奏长笛。 第三节 文学的消遣娱乐作用  一．文学的感性娱乐功能：通俗文学的泻导功能 二．文学的美感娱乐功能：纯文学的审美愉悦功能 三．文学消极作用的防范 通俗文学要掌握尺度：要符合道德、要美 第四节 文学社会作用的特点  一．文学是功利性与超功利性的统一 在王国维的早期著述中, 哲学和艺术经常是相并列而论的, 认为二者都是最高尚、最无用的学术, 最需要强调它们的独立性。他认为: “天下有最神圣、最尊贵而无与于当世之用者, 哲学与美术是已。” 二．文学社会作用的间接性： 没有直接的功利目的，又能达到功利作用 通过人这个中介 以人的整体发展为中介 三．文学社会作用的内在性 ： 改变人的心灵，表现为潜移默化性和不可抗拒性 《警察和赞美诗》感化作用 美国２０世纪初著名短篇小说家欧·亨利名篇，是短篇小说的杰作。 作品写到流浪汉苏比在冬天来临之际，想方设法到监狱过冬，他六次犯事，为非作歹，可是都没有如愿，正当他听到教堂赞美诗，决定重新做人时，却被莫名其妙逮捕了，小说的矛头直指当时美国社会，真实的反映了不明是非，颠倒黑白的社会的现实。 以下两页是他听赞美诗的片段 可是，在一个异常幽静的转角处，索比停住了。这儿有一座古老的教堂，样子古雅，显得零乱，是带山墙的建筑。柔和的灯光透过淡紫色的玻璃窗映射出来，毫无疑问，是风琴师在练熟星期天的赞美诗。悦耳的乐声飘进索比的耳朵，吸引了他，把他粘在了螺旋形的铁栏杆上。 月亮挂在高高的夜空，光辉、静穆；行人和车辆寥寥无几；屋檐下的燕雀在睡梦中几声啁啾——这会儿有如乡村中教堂墓地的气氛。风琴师弹奏的赞美诗拨动了伏在铁栏杆上的索比的心弦，因为当他生活中拥有母爱、玫瑰、抱负、朋友以及纯洁无邪的思想和洁白的衣领时，他是非常熟悉赞美诗的。 索比的敏感心情同老教堂的潜移默化交融在一起，使他的灵魂猛然间出现了奇妙的变化。他立刻惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙——这一切构成了他的全部生活。 顷刻间，这种新的思想境界令他激动万分。一股迅急而强烈的冲动鼓舞着他去迎战坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖，他要征服那一度驾驭自己的恶魔。时间尚不晚，他还算年轻，他要再现当年的雄心壮志，并坚定不移地去实现它。管风琴的庄重而甜美音调已经在他的内心深处引起了一场革命。明天，他要去繁华的商业区找事干。有个皮货进口商一度