《古典诗歌原理与教学方法李雁.ppt

专题讲座 古典诗歌原理与教学方法 山东教育学院 中文系 李 雁 讲授大纲 一、意象——欣赏古诗的基本途径 二、语感与整体把握在古诗教学中的作用 三、个案分析 一、意象：欣赏古诗的基本途径 1、什么是意象 2、意象在诗歌中的运用 3、通过意象欣赏诗歌 ? 说明：意象理论与教学的关系 ——非直接性、非模式化 1、什么是意象 《老子》三级符号系统： 道——象——名 第21章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 道中有象，却无法用语言表达： “道隐无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名” 。于是象的地位便被提升了… … 第35章：“执大象，天下往。” 王弼《周易略例》三级符号系统： 意——象——言 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言出于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。（明象篇） 陆机《文赋》三级符号系统： 意——物——文 每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。 ——《文赋·序》 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎？” 子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖缺如也。不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” ——《论语· 子路》 诗言志，歌永言。 ——《尚书·尧典》 情动于中而形于言，言之不足故永歌之。永歌之不足，则不知手之舞之，足之蹈之也。 ——《毛诗 · 序》 能近取譬，可谓仁之方也。 ——《论语·雍也》 举一隅而不以三隅反，则不复也。 ——《论语·述而》 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” ——《论语·学而》 《诗经》的比兴手法 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞……虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ——王逸《楚辞章句序》 浮云游子意，落日故人情 西北有浮云，亭亭如车盖。 惜哉时不遇，适与飘风会 ——曹丕《杂诗》 浮云蔽白日，游子不顾反。 ——古诗十九首 天边飘着故乡的云， 它不停地向我召唤。——当代歌词 教我如何不想她？　　（刘半农） 天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我的头发， 教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！ 西天还有些残霞， 教我如何不想她？ 克莱夫·贝尔：“离开它，艺术品就不成其为艺术品；占有它，哪怕最底限度地占有它，作品也就有了艺术价值……一定的形式和形式之间的关系激起了我们的审美情感。” ——转引自苏珊·朗格《 情感与形式》 (中国社会科学出版社，1986年版P43 ) 结论：意象是一种“有意味的形式” ，一种情感符号。 2、意象在诗歌中的运用 （1）诗歌语言体系独立的过程就是意象体系建立的过程 。 没有意象就没有成熟的中国古典诗歌。 《诗经· 秦风· 七月》：春日载阳，有鸣仓庚。 谢灵运《登池上楼》：池塘生春草，园柳变鸣禽。 杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳…… 韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（语文版七下） 点铁成金、夺胎换骨 （2） 意象具有强大的生命力 ，它可以历代相承。过去的作品成为后人学习的样板，掌握常见的意象是习诗的捷径。 马致远《天净沙》（人教版、语文版均入选） 秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦数