从神话形象透视古代女性地位变化.ppt

中国女性地位大致经历三个阶段: 一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位； 二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位； 三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位 在我国内容丰富的神话中，塑造了很多女性形象。 神话中的女性形象经历了从“女神”到“女奴”的变化过程，一定程度上反映了古代女性地位的变化。 女性的社会地位是社会文明的标志之一，通过对其进行研究，不仅可以加深我们对古代女性地位的认识，也可以让我们领悟到当代女性应该怎样自强、自立、追求自己的权利和地位，怎样发挥自己在社会中的作用。 据《风俗通》载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”女娲不仅是中华民族的母亲，华夏民族的创造者，她同时也是一位勤劳、勇敢的女神。 据《淮南子．览冥篇》记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，绞虫死，颛民生。” 总之，女娲的故事是原始母系氏族社会的写照，“女娲造人”和“女娲补天”的神话，既是对女性繁衍后代作用的肯定，也是对女性在生产和生活中地位的认可。 女性的社会地位高贵 原因 由女性的经济掌控权决定 男性的社会分工状况使男子在两性对比中处于劣势,总需要回到女性的身边才能填饱肚子,才能得到安慰和心理依附。 由女性的自然特征决定 女性的生育功能和后代的确认能力,女性在家庭中的优势决定了女人的高贵。 在娥皇女英的故事中，尧年老后，将地位禅让给德才兼备的舜，并且将两个女儿娥皇和女英嫁给了他。可见，当时父亲已经能够对子女行使权力了。 “舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野（《史记五帝本纪》），娥皇女英听闻噩耗痛不欲生，投入滚滚湘江水中，化身为“湘江女神”。 在这个传说中，女性不但被赋予了伟大的爱情，而且在丈夫死后为丈夫殉情，可见她们已经于寻常女性无异了。 在嫦娥奔月的传说中，嫦娥更是沦落为一个被冷落、被抛弃的妇女形象。嫦娥奔月的故事最早见于《淮南子·览冥训》，嫦娥偷吃了丈夫后羿在西王母处求得的不死药，飞到了月宫。 而在《离骚》中是这样描述后羿的：“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。”可见，后羿对妻子缺少关爱，沉迷游猎，嫦娥毅然选择了离他而去。然而，飞往月宫后，嫦娥并没有得到幸福，只能在月宫中忍受日复一日的孤单寂寞。 在这个神话中，女神变成了被丈夫抛弃的女人，这意味着男权社会中女性地位的降低。而女性在离开男性后的结局十分悲惨，这也是在暗示女性是不能脱离男性的，她们只能是男人的附庸。 炎帝的女儿女娃 为什么 女性“神”之王国会发生坍塌呢？ 从生殖崇拜的角度看： 在初民那里，生殖是一种神圣庄严的崇高的头等大事，女性便以此而建立她们的权威。一旦男性从生殖的生物学意义上对男根的“种”的实质认识，并将之作为父亲的角色，他们便要进入重要的决定地位了。 基于这些原因，妇女们头上那神的灵光便逐渐暗淡和消失，从女神的高空掉到地面。 在古代神话中，女神的原身多为怪兽。如《山海经》中描写西王母：“豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜”。女性也常以女妖、“祸水”的形式出现，被认为是充满诱惑，引人堕落的。 夏之末喜;殷之妲己;周之褒姒皆为以色媚主,残害生灵的妖孽。中国男性社会虚伪的荒谬的“女颜祸水”论便发端于此。 《列女传·夏桀未喜》云:“……为酒池,可以运舟,一鼓而牛饮者三千人,(革奇)其头而饮之于酒池,醉而溺死者。末喜笑之以为乐。” 《列女传·殷纣妲己》云:“纣乃为炮烙之法,膏铜柱,加之炭,令有罪者行其上,辄堕炭中。妲己乃笑。” 《列女传·周幽褒姒》生动的叙述了幽王烽火戏诸侯,美人褒姒一笑倾人国的故事。 中国古代女性 地位低下的原因分析 中国古代妇女地位低下原因 历史根源：在社会生产中的从属地位 社会根源：古代的宗法制和分封制剥夺了女性的政治权和独立的经济地位 思想根源：封建礼教严重束缚和禁锢着女性的思 想和行为 制度根源：封建国家以法的形式将女性从属的社会地位加以定格