《马克思原理课件.第一章.ppt

第一章 世界的物质性及其发展规律 本章主要内容： 第一节 世界的物质统一性 （科学实践观基础上的物质观） 第二节 物质世界的辩证发展 （唯物辩证法的三大规律——对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律） 第三节 客观规律性与主观能动性 第一节 物质世界和实践 本节关键词—— 世界观 方法论 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 辩证法 形而上学 物质 意识 运动 静止 时间 空间 实践 词源考证 “哲学”（philosophy）一词源自古希腊文“philosophia”，是由“爱/追求”（philein）和“智慧”(sophia)组合演化而来，本意是“爱智慧”或“对智慧的追求”。从词源上看，哲学是智慧之学，是人类对智慧的不断追求和深刻思索。 1874年，日本学者西周（1829-1897，日本最早的西方哲学传播者）在《百一新论》中首次用汉语的“哲学”来表述源于古希腊的西方哲学学说。1896年前后，中国近代思想家黄遵宪（1848-1905）将这一表述引入中国，并逐渐通行。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单列的“哲”“学”二字。“哲”的基本含义是明智、明理，指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来。“学”的基本含义是模仿、实习、再现，指个人通过模仿、学习、再现事物的活动以获得知识和能力。合在一起组成的“哲学”一词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。 作为世界观理论的哲学： 人们通常把“哲学”定义为理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 哲学作为世界观的理论形态，不仅要探求世界的客观本性和普遍规律，还要探求人自身以及人同世界的关系，探讨人类认识世界和改造世界的可能性、途径和普遍方法。 一、物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学基本问题 哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在（物质和意识）的关系问题。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第223页） 哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。 ——“本体论”问题 哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些唯心主义者，都主张世界是可知的。如荀子说过：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”（《荀子·解蔽篇》） 。但也有极少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。——“认识论”问题 唯物主义 VS 唯心主义 唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。 唯物主义发展第一个历史形态是古代朴素唯物主义：肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。 唯物主义发展第二个历史形态是近代形而上学/机械唯物主义：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动 。 唯物主义发展第三个历史形态是辩证唯物主义：以科学实践观为基础，认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。 辩证法 VS 形而上学 在回答了世界的本原“是什么”的问题之后，与其紧密相连的就是世界“怎么样”的问题，即世界上的万事万物是发展变化的还是不动的？世界万物为什么会发展变化？对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的对立，即通常我们所说的第二个“对子”——辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。 （二）物质的客观实在性 恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。（《马克斯恩格斯选集》第4卷，第343页） 列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2卷，第89页） 列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。 物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高