古典诗词美学.ppt

导 论 讲授思路： 题材——山水、花鸟、怀古、游仙、游侠… … 体裁——五言诗、七言诗、古诗、慢词… … 主题——伤春、悲秋、黍离、爱情… … 修辞——词汇、音韵、格律… … 本课拟综合从古典诗词作品所表现的人生、社会、历史、自然、超自然等方面所表现出来的美学思想、审美理想、情趣加以讲述。 第一节 死生亦大矣，岂不痛哉！ ——中国古代人的生死观及其蕴含的审美意识 1、从殷商到西周文化的变化 从周公制礼说起：殷商的原始宗教以天命为主宰人的一切的外部力量。 周公提出“以德配天”说，以敬德、明德来约束王权，为“皇天无亲，惟德是辅。”（《左传》引《周书》）提出“民之所欲，天必从之。”（《左传》引《泰誓》”天视自我民视，天听自我民听。”（《孟子》引《泰誓》），客观上引导出重人事、疑天命的思想。 “死生亦大矣”：《庄子·内篇·德充符》引孔子语 2、儒家的生死观 未知生，焉知死。 未能事人，焉能事鬼。——《论语﹒先进》 子在川上曰：“逝者如斯夫。” 基于死生问题基础上的入世价值观 3、道家的生死观 庄子的生死观可以划分为四种境界。这四种境界分别是:第一种境界是“重生”“全生”，“贵身”“保身”。在这一境界中，庄子的生死观既体现了他对生命价值的觉醒，也体现了他对世俗观念的反思和批判;第二种境界是以死为“真”以生为“假”，以死为“乐”以生为“累”。这种境界的生死观与其说是对世俗生死观的反动，毋宁说是对人生艰辛历程的揭示和对黑暗社会的批判;庄子生死观的第三种境界是“死生为徒，死生无变”。在这种境界中，庄子既不重“生”贵“生”，也不乐“死”厌“生”，这是庄子从齐物论的立场对世俗生死观的进一步反思和批判。庄子生死观的第四种境界是“不知死不知生”，或者叫“不死不生”。只有达到这一境界，才是真正的“与道为一”的境界，也就是达到最高智慧的境界。 基于死生问题基础上的出世价值观 4、佛教与禅宗的生死观 基于死生问题基础上的遁世和在世价值观 蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。… 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。… 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。… ——《诗经﹒唐风﹒蟋蟀》  “天地无终极，人命若朝霜”（曹植） “丘墓蔽山岗，万代同一时。千秋万岁后，荣名安所 之？”（阮籍） “悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢 寡而愁殷！”（陶渊明） 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带