2010第二讲 古希腊神话.ppt

本讲主要内容 一、古希腊神话的产生； 二、古希腊神话的内容及特点； 三、荷马史诗内容及特点 四、古希腊神话的美学价值。 ————————————— 一、古希腊神话的产生 出于对自然力的“无知”，人类产生了对自然力的恐惧。[霍尔巴赫指出：“人之所以恐惧，只是由于无知。”]由于恐惧而产生了“神”，产生了关于神的故事(神话)。[列宁说：“恐惧创造神。”] 1.神话的产生是自然力崇拜和祖先崇拜的结果 人创造神的基本方法是“人格化”。创造英雄的基本方法是“神化”。 恩格斯指出： 在所有文明民族所经历的一定阶段上，他们用人格化的方法同化自然力。 由于自然力被人格化，最初的神产生了。(《马克思恩格斯选集》第4卷) 2.神话是原始初民对自然和社会的一种解释。 人类最早的哲学就是神话，或者说人类最初就是在神话中进行其哲学之思，究问天、地、人的奥秘，并试图对其作出解释和说明：宇宙如何形成？神如何产生？人如何产生？人的生存为什么会是这样？人类的历史是怎样的？等等。 3.神话也是原始初民试图征服自然的一种方式。 马克思指出： 神话是 “用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的产物。(《马克思恩格斯选集》第2卷) Q:什么是神话（原始思维、想象性解说） （1）、神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。 （2）、从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。 （3）、从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）。 （4）、从哲学角度，它是人类最古老的认识论－－泛灵论以及最古老的思维方法－－比拟类推的产物（维柯《新科学》）。 Q:泛灵论 英国人类学家泰勒创造了“万物有灵论” 这个术语。他 认为，野蛮人关于物体是活的，环境中确实沸腾着精 神生命的观点，是构成自然宗教的唯一基础。它是从 野蛮人哲学家沉思做梦时的经历而产生的，这些经历 不仅包括离开自己躯体的意识（因而有灵魂），而且 包括与死者、其他有生命的生物或东西等相遇。凡是 宗教的对象，不管它是一个蜗牛壳也好，一块石卵也 好，只要作为宗教的对象，便只是一个心情的实体、 想象的实体、幻想的实体。人并不是崇拜石头、动物 、树木、河流本身，而只是崇拜它们里面的神灵。 Q:什么是比拟类推 奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。 自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。 二、 希腊神话内容及特点： 希腊神话包括神的故事（前俄林波斯神系、俄林波斯神系）和英雄传说。 与世界上其他民族的神话相比，古希腊神话表现出具有以下三个特点： 第一，丰富多彩。（体系性） 第二，内涵深刻。（哲理性） 第三，世俗味浓。（人格化、世俗化、神人同形同性） （一） 1、神的故事之一：前俄林波斯神系 （旧神谱系） 因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于开天辟地，众神的诞生和人类的起源等的神话。 最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。 卡俄斯生了地母该亚。 该亚又生了天神乌拉诺斯。（第一代天神） 该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。 宇宙起源：相传世界最初是一片黑暗，就像一只蛋。混沌女神生下黑暗和黑夜。他们结合，生下光明和白昼。整个宇宙在地母该亚的怀抱里。 克洛诺斯夺权：提坦是最初原始野蛮的自然神。名字的意思是“敢于反抗父亲的人”。克洛诺斯的意思是“流逝的时间”。他做了第二代天神，娶姐姐瑞亚为妻。生了三男三女。 宙斯避难 ：克洛诺斯也担心他的儿女会像他夺父亲的权那样夺他的权。把生下的儿女都吃掉。小儿子宙斯出生时，瑞亚听从了该亚的建议，将一块石头包起来代替孩子，给克洛诺斯吃了。宙斯幸免于难，在该亚的关照下长大。 宙斯夺权：做了第三代天神。他与姐姐赫拉结合，并将天下与两个哥哥三分，他管天，为雷电之神。在地中海文化中，闪电是统治地位的象征，体现了超自然的力量。是天神和天父的标志。希腊神话中，闪电是独眼巨人送给宙斯的礼物。闪电是宙斯作战的强力武器。 Q: 在这组神话里，两次“政变“都是由女神该亚发动的，在家庭关系方面，男神与家庭没有任何道德感情上的联系。关心子女的是女神，这是母权制社会的反映。母子通婚，兄妹结合，是典型的”血缘家庭“，天神吞食儿女则是古代吃人现象的反映。所以，这组神话虽然怪诞。荒唐，但它却是人类蒙昧时期现实生活的曲折反映。 远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。 辐射思考题： 如恩格斯所说