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广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 忠与孝是一个内涵，只不过是对象不同。对父母为孝，对领导同样的情感为忠 孝 忠 悌 长 理 官 移 谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！” 孝 顺 昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名； 天子 七人 天下 诸侯 五人 国 卿大夫 三人 家 士 友 令名 明 镜 李世民：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得 失；以史为镜，可以知兴替。 智慧分享 什么是高效的进谏？ 感应章第十六 子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。 人 天 地 和 故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 自西自东 ：因为周朝是在中国的西部，周朝建立在西边，而孔子是很崇尚这个周朝的礼法，是表示尊重。 事君章第十七 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’” 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。” 退思补过 匡救其恶 进思尽忠 将顺其美 事上 《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’” 居庙堂之高，则忧其民 处江湖之远，则忧其君 丧亲章第十八 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。 言不文 哭不偯 礼无容 服丧礼节 食旨不甘 服美不安 闻乐不乐 三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。” 三日 三年 为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。 举 哀戚 安措 思 送 享 安葬和祭奠 生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” 事亲 事君 立身 智慧分享 慎终追远，民德归厚！！！ 课程总结 树欲静而风不止，子欲养而亲不待！ 行孝不能等！ 学习圣贤之道不能等！ 力行圣贤之道不能等！ 责任与使命 知孝—行孝—传播孝道 上可光宗耀祖，中可和谐企业，下可福佑万代 践行者，让我们为成就美好的和谐人生一起努力！ 大家想看看古圣人孔子是长什么样的？我们现在无以考察，不过我们可以从电影上来大概想象下孔老夫子的形象。播放视频。在这个视频里有个深刻的片段，就是孔子的一个门第马车掉入冰窖，为了救古籍，而牺牲自我的生命。可见古人对这些盛世著作看得比生命还重要，这些古籍历经几千年能够传承下来也是实属不易。所以，我们在读经时要有一种恭敬之心。首先是要有上贵之相，做到椅子的三分之一处。坐如。。。蒋介石也叫什么？蒋中正，可见我们做要有中正之像。俗话说，坐如钟、站如松、卧如弓、行如风。好，希望我们能坚持把这种坐态坚持下去。 开宗第一章，总。