“始祖不记讳”辨伪.doc

“始祖不记讳”辨伪 邱冠瑛 近些年，经常看到的宗内报刊传播“始祖不记讳”的谬论，振振有词的说其先世修谱时有“始祖不记讳”的规定，给人的印象好像真有什么“始祖不记讳”似的。但是我的阅历使我对这一说法存有疑虑，一经考查，发现古往今来除近一二十年的梅县之外均无此说。我们不妨一起来考证一下，看看什么叫“讳”。基本字义是指违言。违言是什么意思呢？是指不说，不能说，不敢说避忌说意思。包括有所顾忌而躲开某些事或不说某些话。《说文》云：“讳，誋也。” 《广雅·释诂三》云：“讳，避也。” 《礼记·曲礼》云：“卒哭乃讳。” 《礼记·檀弓》云：“舍故而讳新。” 《周礼·小史》云：“昭王之忌讳。” 《孟子·尽心下》云：“讳名不讳姓。” 《公羊传·闵公元年》云：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”讳，形声，左“言”；右“韦”。言，是指讲，说，说的话。甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。韦，形声。从舛舛像两脚相对形。意为违背。声：韦是违的初字。指违背。《说文》曰：“韦，相背也。……经传多以违为之。”《汉书·礼乐志》曰“五音六律，依韦响昭”声。言和韦结合成一字，就是指违言。与言相反则是违言，违言也就是不说。所以，讳是指不说，不能说，不敢说避忌说的意思，并不是指“不记”的意思。看看字形我们就知道，“讳”字是左“言”右“韦”，不是左“己”右“韦”，也不是左“韦”右“己”。所以，“讳”没有不，不能，不敢避忌的含义。讳名：就是指不可以说尊者、亲者、贤者的名，表示尊敬的心意。但书写、记载人名不存在“讳”的问题。为什么在书写某个人名时，要在该人名之前加讳呢？就是告诉读者，这个人名是应当得到尊敬或者避忌的，不可以读出声来，不可以念出声来，不可以叫出声来，不可以以其名称呼。如清顾炎武《日知录》卷二十三云：“讳：生曰名，死曰讳。今人多生而称人之名曰讳。”韩愈《讳辩》云：“汉讳武帝名‘彻’为通。”韩愈《柳子厚墓志铭》云：“子厚，讳宗元。”《三国志·魏志·武帝纪》载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操。”这些例子说明：讳，不是指不可以书写名，也不是指不可以记载名，而是指不可以用嘴巴发出声音来称谓。讳恶：是指不说先的恶；讳亡：是指忌言亡国；讳疾：是指隐瞒疾病或缺失；讳匿：是指隐匿;藏匿；讳过：是指隐瞒过错或失误；讳恶不悛：是指隐恶不改悔。忌讳：是指因敬畏而隐瞒不说。《楚辞·谬谏》载：“恐犯忌而干讳。”王逸注：“所畏为忌，所隐为讳”。名字，人的称号。古人不仅有“名”，而且有“字”。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命“名”，男子二十岁举行冠礼,并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼，并取“字”。《辞海》P935云：“名字，本为名和字的合称。《礼记·檀弓》载：‘幼名，冠字。’孔颖达疏：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”因为朋友等类可以呼其字。古代人始生而有名，至二十成人，行冠礼加字，故合称名字。后来一般指人的姓名或单指名。”又云：“名讳，旧时称人名，生曰‘名’，死曰‘讳’。君亲之名生时也讳。连称则曰‘名讳’通用于生者及死者，含有尊敬的意思。束晳《劝农赋》载：“条牒所领，注列名讳”。生曰名，死曰讳三、“始祖不记讳”“始祖不记讳”，纯属谬论，询及，查遍国史、方志、野史和姓内外古谱，均无“始祖不记讳”一说。何谓始祖？《辞海》P1242载：“始祖：最初得姓的祖先，后称可考的最早祖先”。俗话说：“雁过留声，人过留名。”古今中外，人其实最珍惜的是自己的姓名，分量可谓举足轻重，几乎构成一个人最重要的人生价值载体，它比金钱地位更加使人看重和珍惜。“始祖不记讳”是谁规定的？经过查考，没有出处，也没有发现这样的古制，更没有发现其它哪个姓氏有这样的规矩。试想，如果真有“始祖不记讳”的规定，岂不是天下所有的开姓始祖、开基始祖都留不下名字了吗？炎帝是不是始祖？如果“始祖不记讳”，那么，炎帝的名“石年”能传到现在吗？姜太公是不是始祖？如果“始祖不记讳”，那么，姜太公的名“尚”名望字子牙能传到现在吗？黄帝是不是始祖？《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。如果“始祖不记讳”，那么，黄帝的名“轩辕”能传到现在吗？比干是不是林姓始祖？他是殷商贵族商王太丁之子，名干，如果“始祖不记讳”，那么，比干的名“干”能传到现在吗？高傒高傒姜姓，高氏，名傒，字敬仲如果“始祖不记讳”，那么，的名“傒”能传到现在吗？修谱的目的是什么？如果不是为了让祖先的子孙后代记住祖先的的名讳字号，子孙后代又怎么能够记住祖恩祖德？记不住祖恩祖德，又谈何弘扬祖先文化？有人不断的重复，千百次的宣传他们的祖宗有“始祖不记讳”的规矩。似乎谬论只要重复一千遍就真的可以变成真理似的。但是，我们想想，如果真的有“始祖不记讳”规矩，那么“始祖讳”“始祖讳”