“情”被“无情”无情地毁灭.doc

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“情”被“无情”无情地毁灭 ——浅析《红楼梦》的悲剧性质 ? [内容提要]??《红楼梦》是一部展示人世间“情”与“无情”大搏斗的大书。它通过书中的人物及故事,真实、形象地展示了这一大搏斗的全过程。而“大搏斗”的最终结果却是:“情”被“无情”无情地毁灭了,人世间落得个“千红一哭”,“万艳同悲”,“白茫茫大地真干净”。 ? 一部《红楼梦》,充分展示了人世间的“情”,也充分展示了人世间的“无情”,更是展示了“情”与“无情”在人世间的矛盾、冲突,以及相互较量、搏杀的全过程。 ? 《红楼梦》充分展示了“情” ? 在曹雪芹所处的那个时代,还不懂“自由、平等、公正、法治”等等核心价值观,也没有“尊重人的个性”“维护人的尊严”以及“天赋人权”等等理念,但是在曹雪芹的脑袋里,已经认识到了,唯有一个“情”字,才能杜绝人世间种种苦难种种悲剧。一部《红楼梦》,其实就是借助一个“情”字,来讲述曹雪芹自己对人生、对社会、对尘世等的根本认识的。曹雪芹就是通过他的《红楼梦》,通过《红楼梦》中的人物与故事,让读者一点一点地来认识“人”,认识“人”的方方面面的,包括生之为人应该在怎样的环境中生活,人的一生该怎样度过才是最完美的,从而彻底否定了封建宗法社会,否定了那种人生来就是不平等的、并不是把所有的人都当人的社会制度。然而这并不是像一些人所说的那样,《红楼梦》是一部反封建、反专制、反满的反这反那的书。曹雪芹什么都不反,唯独“反”一切有违人性、“无情”的制度及观念。 人世间的“情”,包括爱情、友情、亲情、恩情等等,曹雪芹在他的书中,所尊崇和着力想弘扬的就是一个“情”字。举个小例子,曹雪芹仅仅是“把人当人看”这一点,就富含了“情”,他的思想及理念,就远远地走在了“时代的前面”,即便是两百多年后的今天,在一些人的观念里,人仍是分三六九等的,人与人仍是不平等的,在一些人的眼里,尤其是在一些权势者的眼里,仍是没有“把人当人看”的。《红楼梦》之所以取得了如此高的艺术成就和思想价值,绝对不是“误打误撞”的结果。 人世间有“有情”的,自然就有“无情”的。这是相辅相对的。在《红楼梦》中,混迹道观的贾敬,欲娶鸳鸯的贾赦,轰走金钏、晴雯的王夫人,整死贾瑞、尤二姐的王熙凤,忘恩负义、见死不救的贾雨村等,都是“无情”的。千百年来经统治者颁定认可的礼法、家法等,也是“无情”的。令人痛心的是,在《红楼梦》中,那些有“情”的,偏偏让那些“无情”的人肆意地蹂躏、绞杀,而最后,有“情”的被“无情”无情地毁灭了。一部《红楼梦》所展示的,就是这种悲剧。 在人世间,当然还有“滥情”的,像《红楼梦》中的贾琏、贾珍诸人的贪婪、好色、骄奢淫逸等,就是“滥情”。但曹雪芹并不欣赏“滥情”,也不想让读者欣赏,只是让读者知道,有一种人是“皮肤滥淫”。这是《红楼梦》与《金瓶梅》的根本区别。《金瓶梅》也是一部伟大的著作,没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》,但这两部书作者的创作主旨、思想境界、审美情趣等,都是不可同日而语的。或许是,《金瓶梅》说书艺人的脚本,为了吸引更多的底层听众,艺人们只好加些性爱情节,而《红楼梦》则不同,《红楼梦》为“非传世小说”,并不在意读者多寡。 ? 《红楼梦》是在为“情”作传 ? 一部《红楼梦》,名为“闺阁昭传”,其实是在为“情”作传。曹雪芹通过他笔下的一个个女子,展示了各式各样的“情”,也展示了“情”的各个方面。 木心先生在其《文学回忆录》中写道:“黛玉、宝钗、湘云、晴雯、妙玉、可卿、尤三姐、宝玉、秦钟、柳湘莲、琪官,各有各的可爱,令人应接不暇。”[1]在我们看来,这里所说的“各有各的可爱”,就是充分展示了各式各样的“情”。因为有“情”,所以美好。 据脂批可知,曹雪芹在全书结束时,不但排出了《情榜》,还给上榜人物加了考语。书中明示过的,有宝玉(情不情)、黛玉(情情)……书中暗示过或被人附会上去的,有探春(敏情)、湘云(憨情)、妙玉(度情)、迎春(懦情)、惜春(绝情)、巧姐(恩情)、李纨(槁情)、英莲(情伤)、平儿(情和)、尤三姐(情豪)、尤二姐(情悔)、晴雯(情灵)、袭人(情切)、鸳鸯(情拒)、金钏(情烈)、紫鹃(情慧)、司棋(情勇)、玉钏(情怨)……如此等等,百人百性,这分明是在为“情”作传。 詹丹先生在其《红楼情榜》一书中写道:“红楼世界是一个情的世界,红楼文化是一种情的文化,情不但充溢在红楼人物的心田里、凝聚在他们互相的交往中,使他们为情而爱、而恨、而喜、而怒、而手舞欢跃、而捶脚落泪。情也辐射在一个至广大至悠远的时空里,在曹雪芹的笔下,它打通了人与自然的隔绝,仙界与俗界的差异,往古与当下的分离:因为情,他们走到一起;因为情,女娲补天、因为情,石头通灵;因为情,神瑛浇灌;因为情,双真入世;因为情,大观园里的众姐妹或痴或迷或进或退,也让一直为情所困扰的贾宝玉或惊或叹或钟情或遗情。在情榜中,作

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