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国学并不遥远 假设你有机会担任《三国演义》或《西游记》的演出任务，你会选择哪一个角色呢？ a.勇于行动的曹操/孙悟空 b.热情活跃的刘备/滑稽可爱的猪八戒 c.深沉、善于分析、有哲学头脑的诸葛亮/唐僧 d.冷静、平和的孙权/沙和尚 寻找下列四组人物相同的性格特征 诸葛亮 —— 唐 僧 在中华文明的沧桑大地上，流淌着两条大河，一条是孔子的“儒”，一条是老子的“道”。从古至今，这两条河在国人的内心里时而交汇共涌，时而分流扬波，共同滋育着泱泱华夏古国的悠久文明。面对《论语》和《道德经》，就像面对仁爱的母亲和智慧的父亲，他们总是在循循善诱地布施“天下为仁”“上善若水”的精神力量。???  百善孝为先 有一条河流从遥远的高山上下来，经过了一个个村庄，一片片森林，最后来到了沙漠边。它发现自己在一点点被沙漠吞噬的时候，想要退缩了。可是沙漠却传来了声音，说微风能够穿越沙漠，河流也可以。之所以穿越不了，是河流坚持了原来的样子，如果水愿意放弃现在的样子而让自己蒸发到微风中，就能达到目的。河流无法接受这样的改变，它认为那是在自我毁灭。但沙漠又提醒它，如果你飘过了沙漠，你再把水气变成雨水，你还是河流，可以继续前行。虽然你的形态在变，可是你的本质没有改变过。于是河流鼓起勇气，投入了微风的怀抱，消失在天空之中。 当它再次变成雨水时，已从河流变成了大海…… 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 己所不欲，勿施于人。——《论语》 多行不义必自毙。——《左传》 强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》 当仁，不让于师。——《论语》 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 国学中的为人智慧 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣； 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 —— 孔子：《论语·述而》 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。 与正直的人交朋友、 与诚实的人交朋友、 与见多识广的人交朋友，有益处； 与走邪门歪道的人交朋友、 与谗媚奉迎的人交朋友、 与花言巧语的人交朋友，有害处。 国学中的为人智慧 《四书》是指： 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 《五经》是指： 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。 史部：《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》； 子部：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》； 集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。 国学中的为人智慧 国学中的为人智慧 首先我们了解一下《礼记》中 昏义 （结婚之义）的内容 -- 「夫义妇顺」。什么是「夫义」？就是「作丈夫应尽 的道义」。什么是「丈夫应尽的道义」？简单来讲就是「做之君、做之亲、做之师」。 国学中的婚姻智慧 夫义 妇顺 国学中的婚姻智慧 首先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 夫义 做之君 要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。 做之亲 作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样，作孩子的好示范。 做之师 国学中的婚姻智慧 做之 对丈夫 讲话要温柔；对孩子讲话 要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要 温顺 妇顺 做之君 妇言 热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆 做之君 妇德 是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。 做之君 妇容 承担一些家务，有利于婚姻的长久。 做之君 妇功 国学中的婚姻智慧 文化滋养心灵 善舞红袖传飞鸿 Kongzi RujiaWenhua 莫言深闺空寂寞 孔子 名丘，字仲尼，中国春秋末期的 思想家和教育家，儒家思想的创 始人。 儒家文化 儒家文化以儒家思想为指导的文 化流派。其中心思想是孝、弟、 忠、信、礼、义、廉、耻，其核 心是“仁”。 转彩流光纳美景 描形绘影画缤纷 Liyi 礼仪 礼节和音乐。古代帝王常 用兴礼乐为手段以求达到 尊卑有序远近和合的统治 目的。 山河日月总成对 一句悠然尘世间 Jingju 戏曲 戏曲指的是中国传统的戏剧。 戏曲的内涵包括唱念做打， 综合了对白、音乐、歌唱、 舞蹈、武术和杂技等多种表 演方式，不同于