[文化_宗教]应城民俗文化幻灯片.ppt

八、祭祀祖先 春节祭祖，是人们必经的一项活动。新年将近，各家各户打扫卫生，将祖宗的牌位掸得干干净净。祭祖时，先将香纸蜡烛，牲礼酒浆备齐，供奉于祖宗牌位前，然后上香跪拜，叩头作揖。亦有的为家祖上坟，燃香纸鸣鞭炮，一副毕恭毕敬的样子，充分表现了中国人百善孝为先的传统美德。 九、送财神 接送财神，各地都有这样的习俗。应城这一带接送财神时间大约从腊月三十就开始了，到正月初五（财神的生日）结束。送财神的人手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神的来了！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！等等之类的口彩。 　　 十、玩龙灯 我们当地玩龙灯与其它地方没有什么不同，大多数地方是从正月初九开始，还有的是从正月初三开始，玩到正月十五晚上结束，其中还有采莲船、楚剧等表演。 　　 十一、吃团子 应城一带有年小月半大之说，过元宵节不是吃汤园，而吃团子。团子的做法是将米磨成米粉，用开水搅拌后包上各种各样的芯子，如菜芯、肉芯、糖芯等，做成如铅球般大小的圆球形，上蒸笼蒸熟即可食用。蒸熟的团子冷了后，可在火上烤了再吃。吃的程序依旧是先敬神，再吃，吃过团子后，就表明春节过完了 。 三、膏矿号子 膏矿号子是劳动号子的一种，流传于湖北应城矿区，故也称膏洞号子、石膏号子。 旧社会的石膏开采，生产环境极其恶劣，矿工在不见天日的低矮坑道中作业，每一道工序都是十分笨重的体力劳动，有些还是群体劳动。为缓解劳动的繁重枯燥，调节呼吸，统一劳动动作，减轻疲劳，人们在劳动过程中有意识地发出了前呼后应的呼喊，并逐渐形成了一种劳动歌谣，这种劳动歌谣所注入的文化内涵，是百年来广大劳动人民心血、汗水、智慧的结晶。它很好的矿史教材，被称为应城膏盐文化的活标本，由市文化部门推荐为世界非物质遗产申报保护项目。 膏矿号子的产生于应城几百年的膏矿生产活动是分不开的。 应城有“膏都”的美誉，数以亿万吨的矿藏正是这个“应城名胜”的价值基础所在；400多年的矿业发展史，在这里尽情展现了应城民族工业的精髓；这里有近百年走出“国门”的经贸历史，演义出许多精彩、生动的故事；应城石膏工业创造了集镇文化、行商文化、河滩文化（或码头文化）、洞商园林、建筑文化及矿区多种非物质文化遗产。 据《湖北通志》载：石膏《清一统志》、《康熙通志》均称以湖广应城所出者为最。明·嘉靖年间（1522—1566年），县西北团山北麓，因崩岩，石膏露头而发现，从此，应城兴起石膏开采业。 1662—1735年间（清·康、雍时期），应城石膏由浅采变为深采，合伙开凿井洞者日多，经营膏业渐成当地利源。旧志载：“雍正四年（1726年）石膏出城西诸山，光莹细腻，视他境产者独佳，土人采之，贾舟收买，载运汉皋，以贩四方。”湖北膏税向属汉阳县征收，1723年改归应城县。采膏规模由此可见。 石膏产于应城，集散于武汉，外销运向赖汉江。汉口艾家嘴和兴汉陨码头一带的汉江边，久为膏船停泊起运场所。驰名于武汉三镇的“石膏一条街”就在如今的汉口桥口区牌楼街。那时人们不知道汉口有牌楼街，只知汉口有个石膏帮（街）。牌楼街上世纪三十年代，大字号的膏行，小字号的膏号，老字号招牌多达数十家，至武汉沦陷，其中商贸繁华可见。 现存应城石膏矿一、二分矿，主矿井高大空阔，有轨道东道采矿区巷道可直立行走，井矿内巷道延伸有序，绵延几公里，尤如地下长城，直通风良好，冬暖夏凉，是旅游观光体验矿工生产生活的好去处。即使在二、二矿服役时繁忙生产期，有常有外地人士下井考察、采风，矿井内安全无虞，尘灰极少，西装革履如走平地，升井时不带任何光致发光痕。 应城膏矿号子流传很多、很广，分为有歌词和无歌词的号子。无歌词的号子如正眼号子和水眼号子，一般没有词只有调，一人领唱，众人哼和。正眼，即矿工上下和出膏的矿井；水眼，往外排水的矿井。矿工们在出膏和用木辘车吊铁桶放打水时，一般要三人以上操作，由一领众和的形式唱和，没有歌词，全由一些感叹性的助词组成，如正眼号子中的“哦呵……嗨唷呵……”之类的调子组成。有歌词的号子如：锤工、拖工和抬工号子等，则采用民间快板、顺口溜、应城民歌等民谣形式，是对旧社会的控诉和新生活的呼唤。如这首《锤工号子》： 三月下峒（哦）腊月上（呃哦） 爹妈认不得（嘞）儿子相（呃哎咳） 这是脱的（唷哦唷）么人生（嘞咳） 我越思越想（呃）越心（嘞）伤（呃 咳 唷哦 唷哦） 膏矿工人在长期的生产活动中，不仅积累了丰富的生产经验，而且还加深了对石膏知识的认识。有一首关于石膏用途的歌谣，非常逼真，歌谣唱道： 火暴牙，满口火， 疼得恶涎往下椭， 不用郎中开药方， 心肺石膏当药喝。 生产方式的现代化和生活条件的改善，激发了矿工们