《周易》浅说幻灯片.ppt

《周易》浅谈 写在前面的话 我的电子邮件：fifa101@ 校内网：/getuser.do?id=233442935 课程公共邮箱：zhouyifada@ MM: zhouyifada 有关于课程的任何疑问可以留言。我会尽量回复。 先秦易学 西周早期，《周易》为卜筮之官所守，一般人无缘接近。战国时期，《周易》开始向外传播，许多学者引经立论。 按传统说法，《易传》也称《十翼》，为孔子所作。孔子确实在前人基础上对《周易》做过口头阐述，其弟子对之进行记录并整理，在战国中期形成《易传》的主要篇章。 汉魏易学 今天我们所能见到的最早的对《周易》经传的注释解释作品是西汉人的。 西汉易学源于田何，纳甲、卦气、爻辰等象数理论成型于两汉。汉武帝时，《周易》被尊为五经之首，冠名曰《易经》。 魏晋时，易学家王弼重《易》中之“意”，建立玄学义理派，并取代汉易成为官学。 唐代易学 唐代，孔颖达奉唐太宗之命编撰《周易正义》，《正义》以王弼注为主，亦汲取汉易思想。 唐代另一易学撰著是李鼎祚的《周易集解》，《集解》是今人研究汉易的主要参考。书中记载了孟喜、京房、郑玄、王弼等约三十五家之说。 宋明之易学 河图洛书之学在宋代倍受注重。据说河图洛书及先天图由宋代高道陈抟所传。而先天图被邵雍所据而作《皇极图说》，对后世易学发展产生重大影响。 宋易的另一个特点是将《易》学与理学相结合。很多理学的概念范畴如“道”、“太极”、“阴阳”等出自其对《周易》的注释。 清代之易学 清初，宋易占统治地位，而汉易也得到了重视。清易的重要贡献之一就是其对汉易的校勘和对以前易学的整理, 在康、乾年间搀和了汉宋易学。乾隆年间下令编撰《四库全书》，其中对以前易著的观点至今仍应被肯定。 《周易》释名 “周” 一般历史上有两种解读，一是认为“周”为“周代”之周，即是朝代指称，就像所谓《周礼》、《汉书》一样，而另一种观点则认为“周”是取其引伸义，汉代郑玄注解《周礼》，其中提到：“《周易》者，言易道周普，无所不备。”，按此理解，“周”字当为“周普广大”之意。 《周易》释名 “易” 也有两种解释，一者是认为“易”为古代筮书之代称，按《周礼》中有所谓《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故“易”是筮书专有名词。另一含义则是将“易”诠释为“变化”。从文字学看，有说“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化。 《周易》释名 古代对“周易”一词的解释主要有二种： 一种认为《周易》是周代占筮之书； 一种认为《周易》是讲天道变化的书。英文中The Book of Change的译文就是取此义。 《周易》释名 《四库全书》总目中提到： 圣人觉世牖民，…而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。 …又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦大象皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情，见乎词矣。 《周易古经》 乾三连,坤三断 震仰盂,艮覆碗 离中虚,坎中满 兑上缺,巽下断 八卦之象 乾为天、坤为地、 震为雷、巽为风、 坎为水、离为火。 艮为山、兑为泽、 八卦组成六十四卦 外卦为坤 内卦为震 所以称为地雷 经文的组成 卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分组成。 ①卦画（卦的符号），即六条符号组成，如坤。 ②卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。 ③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。 ④爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。 《乾》 乾，元亨，利贞。 （卦名）（卦辞） 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 《咸》 初六爻：“咸其拇。” 六二爻：“咸其腓，凶，居吉。” 九三爻：“咸其股，执其随，往吝。” 九四爻：“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。” 九五爻：“咸其脢，无悔。” 上六爻：“咸其辅、颊、舌。” 《周易古经》 六十四卦的卦爻辞之中，还存在着大量的古代筮法的痕迹，其中很多甚至直接就是古筮法的断语，例如：《乾》卦九三爻，“君子终日乾