大道之行也_9227849.ppt

大道之行也 《礼记》 　　　　　　　 教学目标 1、背诵课文 2、把握文言文重要字词，整体感 知文意，理清文章脉络。 3、把握“大同”社会的基本特征。  给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、孤、独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故 人 不独亲其亲，不独子 其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不 必藏于已；力 恶其不出于身也，不必为 已。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故 外户而不闭，是谓大同． / / / / / / / 1、大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦。 行：施行 与：通“举”推举，选拔 译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 2、故人不独亲其亲，不独子其子 亲：a名词意动用法，以……为亲 b名词，父母 子： a名词意动用法，以……为子 b名词，子女 译：因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。 3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 终：终其天年 要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年无父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 用：有用 长：成长 3、男有分，女有归。 分：职分，职业 归：女子出嫁 译：男子有职务，女子有归宿。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 恶：憎恶 藏：私藏 译：对于财货，人们憎恨把它扔在地 上的行为，却不一定要自己私藏。人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。 闭：杜绝 作：兴起 闭：用门闩插门 是：代词，这 译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 贼：害人 乱：造反 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事）。讲求诚信，培养和睦（气氛)。因此，人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 文章大意 通假字 与：通“举”推举，选拔 矜：同“鳏”，老而无妻的人 古今异义 古义： 今义： 古义： 今义： 古义： 今义： 归 乱 是 女子出嫁。 归来、归属。 造反。 杂乱，捣乱。 代词，这 判断动词，或与“非”相对。 词类活用 故人不独亲其亲 亲：名词意动用法，以……为亲 不独子其子 子： 名词意动用法，以……为子 判断句 1、天下为公 2、是谓大同 全文结构： 全文可分三层： “大同”社会的基本特征。 3.货尽其用，人尽其力 1.人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第三层（第四句话）全文的总结语。 提问： 1.治理“大同”社会的三个准则是什么？ 2.用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征是什么？相对应的原文是什么？ 3.作者认为治理“大同”社会的最高准则是什么？ 4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？ 内容分析：（1）治理“大同”社会的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦（2）用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归。）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）