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城市更新的自我哲学 珠三角地产网、社区网主编刘轩/文 城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。可是，在当代的城市中邻里之间为什么会出现“近在咫尺不相识”的现状呢？ 自我国的改革开放起，为了顺应整个国家经济结构从农业向工业，再向制造业、房地产业、服务业、文化和科技产业的转移，城市化运动越演越烈。伴随着城市的飞速发展，所带来的社会问题一直困扰着人类。在经济全球化背景下，城市经济越来越成为全球经济的主角。在新的世界竞争格局中，各大城市正积极挖掘自身潜力，扩展城市空间，提高城市竞争力和区域影响力。然而，我们并不缺乏物质文明。 在物质文明高度发达的今天，我们缺少的是什么？自从2009年12月1日施行的《深圳市城市更新办法》，也许带来了不仅是利益集团的丰收之喜，以及新时代的城市之忧，更多的是对城市机理的深刻思考吧。如今，像“偷菜”这样简单至极的游戏盛行，无疑是精神空虚的体现，是30年来物质文明缺乏精神文明支撑的结果。 理性的思考：城市的新陈代谢 互联网上的关键词——城市更新，虽然看似“旧城改造”的国际化版本，但确实像人体新陈代谢如同生命的生与死，很逼真、很形象。人终有一死，但都相信自己的城市不朽。千百年来，如果不是战乱、自然灾害或其它不可抗力的冲击，人们看见的城市总是生生不息，藉由物质的累积和精神的传承，成为延续人类生产和生活的历史载体。城市并不仅仅是个布满街道和建筑的物理空间，它还纠集着世代繁衍的生命，以及由此派生出来的政治、经济、文化、历史的动荡和郁结。 城市的生与死，一直难以定义，充满了争议：人们发明城市规划这个专业，原本是希望它能对城市进行周密的“生涯”规划，有效控制和救助城市的衰败，从而能延长城市的寿命直至永恒，但不幸的是它常常被人们称为城市的杀手；有人认为发展商们投入资金是为城市添砖加瓦，而历史保护主义者则认为他们唯利是图，抹杀城市的集体记忆并室息城市本来的活力；有人认为建筑师们是城市的建设者，但有人也批评他们耽于自己的梦想，把城市当成白板，随意刷改自己的设计，罔顾城市使用者的死活…… 是生存，还是毁灭？城市的成长、衰老和亟待更新已经是大家的共识，但如何更新、如何再生却争论不休。或许说，“过期”是一个物化城市的概念，它把城市只等同于会变质发臭的食品、会制造意外的橡胶安全套和在风雨侵蚀下斑驳剥落的危墙，而把生活在其中有血有肉的人排除在外。 而城市首要目的是满足人的需要，保障人的安全和权利。特别是当城市无法适应新的要求，面临衰败，需要寻找新的发展空间而要推行更新运动的时候，它更加要聚焦于人——城市的居民身上。城市更新运动不像在迪拜填海造城那样，可以满足建筑师或城市规划者对于“零城市”和“零语境”的自渎，它不仅是对现有城市物理空间的重整，也是对各种社会资源进行再组织和重新分配的过程，将触及不同利益集团在过去漫长时间内所形成的固有秩序。 因此，务必解决如何让他们在新的城市空间中安居乐业，能平等分享到在城市中的各种权利，进而对城市产生精神认同并履行市民义务，城市才可真正获得永续的生命。 城市的文明：丢掉了邻里关系 而早期的人类，居无定所，随遇而栖，三五成群，渔猎而食。但是，在对付个体庞大的凶猛的动物时，三五个人的力量显得单薄，只有联合其他群体，才能获得胜利。随着群体的力量强大，收获也就丰富起来，抓获的猎物不便携带，找地方贮藏起来，久而久之便在那地方定居下来。大凡人类选择定居的地方，都是些水草丰美，动物繁盛的处所。定居下来的先民，为了抵御野兽的侵扰，便在驻地周围扎上篱笆，形成了早期的村落。随着人口的繁盛，村落规模也不断的扩大，猎杀一只动物，整个村落的人倾巢出动显得有些多了，且不便分配。 于是，村落内部便分化出若干个群体，各自为战，猎物在群体内分配。由于群体的划分是随意进行的，那些老弱病残的群体常常抓获不到动物，只好依附在力量强壮的群体周围，获得一些食物。而收获丰盈的群体，不仅消费不完猎物，还可以把多余的猎物拿来，与其他群体换取自己没有的东西。由此，早期的“城市”便形成了。 如今，中国正处在一个三千年未有的大变局中，除了大量人口从农村向城市迁移之外，而农村也开始变成城市的郊区，城市发生着不曾有过的变化。从农业化到工业化的过程中，我们究竟丢掉了什么？是邻里关系。 在广袤国土的无数村落里，直至现在依然夜不闭户，你可以随时随地串门，屁股不拍灰就在人家的新床上坐下；当然，蜕变为都市白领的你，已经厌倦了这种“邻里”关系，它亲热得不给人留下缝隙，你管它叫“第一代邻里关系”；但是，都市里的邻里关系——你管它叫“第二代邻里关系”——同样让你倍感疲倦不已，甚至绝望。你厌倦了经过一个又一个的防盗门后打开自己的房门，你厌倦了在这个楼道里你永远只能和保安、保洁阿姨打招呼，你厌倦了左邻右舍相互提防、猜疑，老死不相往来，他们可怜，