高中语文第三册师说_1沪教版.doc

师说 一、教学目标 　　（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 　　（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 　　（三）学习名词、形容词的意动用法。 　　（四）学习正反对比的论证方法。 　　（五）掌握有关“说”的文体知识。 二、教学重点、难点 　　（一）本文的层次结构是怎样的？ 　　（二）有关疑难词句的解释。 　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？ 　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？ 　　（六）本文是怎样进行对比论证的？ 　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？ 　　三、教学过程 　　（一）明确教学目的。 　　（二）导入新课。 　　今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬，那么古人是怎么看待这件事的呢？《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，我们今天就来学习韩愈的《师说》一文。 　　（三）作者介绍（结合注释①）。 　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 　　（四）解题。 　　明确题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可 　　按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 　　（五）指导自读课文。 　　要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。 　　1.读准下列多音字或形近字的读音。 　　句读 或不焉 经传 从师 　　读书 不能 传道 从容 　　聃 蟠 苌弘 　　冉 潘 无长无少 　　2．找出下列合成的双音词。 　　学者 句读 百工 六艺 　　3．指出下列加点词的古今义。 　　古之学者 古：求学的人今：有专门学问的人 　　句读之不知 古：句子停顿的地方今：看字发出声音 　　小学而大遗 古：小的方面学习今：小学校 　　4．讨论重点文言词的意义和用法。 　　（1）师 　　课文中出现26次，它的含义和用法如下： 　　①作名词，有两种情况： 　　作“老师”讲 古之学者必有师 　　作专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 　　②作动词，有三种情况： 　　作“学习、效法”讲 　　吾师道也（“师道”，动宾关系） 　　巫医乐师百工之人，不耻相