高中语文第三册语文《愚溪诗序》课件人教版.ppt

第1段写“愚溪”得名的由来。 先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。 第4段引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。 最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。 1、作者通篇以一个“愚”字，将人与溪联系在一起，这样写的理由到底是什么？ 答：是因为二者有着很相投的“癖性”——愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石”；愚予则“颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态”。 2、作者对溪等事物虽“咸以愚辱焉”，但真是在贬斥它们吗？全文用的是一种什么写作手法？ 答：并非真贬，实际是在借物抒怀，表现个人内心对仕途沉溺的愤懑不平而寄情山水的无奈之意。这是一种先抑后扬的手法。 课上练习： 总结7个典故的出处、原意、用意、目的。 文言句式—— 皆山水之奇者（判断句） 夫水，智者乐也（判断句） 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句） 溪虽莫利于世（介宾结构后置句） 莫我若也（宾语前置） 寂寥而莫我知也（宾语前置） 今是溪独见辱于愚（被动句） 今予家（于）是溪（省略句） 鉴赏要点 1．托物兴辞，寓意深远。 2．叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。 关于本文的评价A： 古文观止：通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。 愚景（溪） 不可以灌溉 大舟不可入 不能兴云雨 无以利世，适类于予 愚人（予） 溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛 宁武子 颜子 予 宁武子：邦无道则愚 予：遭有道而愚 善鉴万类 清莹秀澈 铿鸣金石 漱涤万物 牢笼百态 无所避之 名愚实智 颜子：终日不违如愚 予：违于理，悖于事而愚 予 归纳：全文以“愚”字为线索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。在作者笔下，溪、丘、泉。沟、池、堂、亭、岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知己。作者的用心，不只是为了写这个“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露声色中，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的愤慨之情（对当时朝廷忠奸不分、智愚不分，埋没人才的嘲讽)。 分析:作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？ 明确:接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！ 托物言志，言近旨远 作者就把牢骚不平隐含在写景叙事之中， 故“辞意殊怨愤不逊， 然不露一迹”。 古今异义? 牢笼百态 包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。 通假?字? 纪于溪石上 通假，“纪”通“记”，记载 东流入潇水 自愚丘东北行六十步 合流屈曲而南 词类活用 （方位名词“东”用作状语，表示动作“流” 的方向：向东） （方位名词“东北”用作状语，表示动作行为“行”的方向：朝东北） （方位名词“南”用作动词：向南流去） 得其尤绝者家焉 然则虽辱而愚之 名之以其能，故谓之染溪 牢笼百态，而无所避之皆出山下平地，盖上出也 智而为愚者也 睿而为愚者也 （名词“家”用作动词：安家。下文“今予家是溪”中“家”同此） （形容词“愚”作动词：把……叫作愚） （名：命名，名词作动词用） （牢笼：包罗，名词作动词用） （上：向上，名词作状语） 智：聪明人 ,形作名 睿：明达的人, 形作名 一词多义 焉： 灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉?? 予得专而名焉 咸以愚辱焉? 自愚丘东北行六十步，得泉焉?? （语气词） （语气词） （代词，它，它们）? （代词，它，它们）? （兼词，于之） 愚溪之上，买小丘，为愚丘 遂负土累石，塞其隘，为愚池 愚池之东，为愚堂 智而为愚者也 皆不得为真愚 故凡为愚者 为 （叫做） （筑成) （是） （假装） （算作） （称作） 乐 夫水，智者乐也 乐而不能去也 （yào 喜欢） （lè 快乐） 居 冉氏尝居也 得泉焉，又买居之?? （动词，居住）?? （动词，积蓄，储存）?? 之 灌水之阳有溪焉 土之居者犹龂龂然 名之以其能 皆山水之奇者 （