第二章 楚辞.ppt

第二章 先秦诗歌之《楚辞》 梁启超： 吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国! 目录 第一节 《楚辞》与屈原； 第二节 《少司命》赏析 第三节 《楚辞》的艺术特色及影响。 楚文化 指中国古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，它以江汉地区为中心，在原始宗教、巫术、神话的沃土中发展起来的一支由楚人创造的具有浓郁地方色彩的开放而多元的南国文化。 巴文化 是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。 “巴”的地域范围大体在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清江流域、东至鄂西、西达川东的地区。 恩施傩戏表演 湖北恩施是上古巴文化发源地，土家族等少数民族在此聚居。 第一节 《楚辞》及其作者 [宋]黄伯思《校定楚辞序》：“盖屈、宋诸‘骚’，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。” 一、“楚辞”的含义： 1、书名。 西汉刘向编辑，为骚体类文章的总集。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》，共计十六篇。 2、一种文学体裁。 “楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种文学体裁。是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有明显区别,它的句式参差错落，多用语助词“兮”。楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。 二、屈原： 屈原（约公元前340-前278）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原(又名正则，字灵均 )。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。 屈原的政治理想 “衣被词人，非一代也” 。 人民的诗人。 中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。 屈原的作品主要有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》共24篇。 鲁迅称屈原的作品是“逸响伟辞，卓绝一世”。 三、楚辞形成的原因： 1、外来因素，即中原文化和楚国文化的交流融合； 2、楚国信巫、事鬼、祭神的民情风俗，对《楚辞》的产生有着接影响； 3、来自楚国民间的楚声、楚歌，是“楚辞”的直接源头，是“楚辞”形成的基础。 四、楚辞的文体特点： 1、诗风:铺排夸饰，想象丰富； 　　 2、体式:较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落； 3、语言:多用楚语楚声，楚地方言词语大量涌现。 第二节 《九歌·少司命》赏析 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。 夫人自有美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望美人兮未来，临风怳兮浩歌。 孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 《九歌》 《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 背景介绍 《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身份在仪式中独唱独舞。其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。 少司命是《九歌·少司命》的篇名，又是古代传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。 〔第一章〕代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲 。 秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋天的兰草和细叶芎藭[xiōng qióng ] ，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑面而来。人们自有他们的好儿好女，你