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传统文化与文化传统 江苏省淮州中学 田兵 审题 题目“传统文化与文化传统”,不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么,请问:“文化”、“传统”,哪一个概念是本文最具核心意义的概念? 结构 按照“传统”这一核心概念,本文的结构实际上可以浓缩为: 概念界定 什么是传统文化?什么是文化传统?尝试用一句话(一般为单句)来概括之。 思考 形成文化传统的条件是什么? 思考 如何理解“一般来说,文化传统是一种惰性力量”? 思考 给空白处选择合适的词语,并简述理由。 “称传统文化为_____________,说文化传统是____________,是不为过分的。” A、我们的宝贵财富 B、祖宗的丰富遗产 思考 举例说说,你是如何理解传统“既是财富,又是包袱”这两重属性的。 根据你的直觉,发挥你的联想力和想象力,说说什么是传统文化。比如—— 它是龙,是周庄,是茶壶…… 它是一幅春秋战国地图 它是出土的兵马俑 它是故宫,是长城 它是春节,是端午 它是瓷器,是壁画,是方砖 它是篆刻,是国画 它是脸谱,是礼节 它是炼丹术,是禅趣 它是闻鸡起舞,是岳母刺字 它是琴棋书画 它是博大精深的儒家文化 它是唐装 它是牌坊,是三寸金莲 它是石狮,是太极拳 【讨论】 以上所看的内容(属于传统文化),有哪些已经积淀为文化传统,在今天还在发挥着重要作用? 我们还有必要进行传统经典教育吗? 之一 现在大有读经教育的必要,但将来可以不再进行读经教育。 关于读经教育,我觉得可行。因为五四新文化运动在打造一个新时代的时候,缺乏冷静和理智,一味地吸收西方文化,彻底地割断传统文化。一百年来,我们的新文化对传统文化的保存远远不够,所以新文化里很少有中国传统文化的积淀。由于没有这种积淀,于是我们现在的文化就缺乏深度和高度。所以,我们要读经,要读古文,来丰富我们的新文化。从这个意义上来说,中国应该发起一场类似于欧洲15世纪左右的文化复兴运动。 也许,如果我们的新文化或者现在的文化,在经过一场文化复兴运动之后,把传统文化的精华积淀下来,使我们的新文化或者现在的文化具备了相当的深度和高度,那么到那一天,我们就可以不读经了,或者少读经了。这就像欧洲经过一场文化复兴之后,深挖出古希腊、古罗马文化的精髓,并且把这精髓积淀到新的文化中来,从此可以不再机械地搞第二次,第三次……第N次这样的运动了,因为现在的欧洲文化在继承之后获得了自信,获得了自足,这种自信和自足可以从蒙娜丽莎脸上的微笑看出来。 之二 我同意读经,但我更同意让成年人特别是文化工作者读经,通过他们把传统文化的精髓复制到现代文化中,使现代文化拥有厚度。也许我们的文化拥有了厚度,有一天我们的后代就可以不读经了,或者少读经了。 让小孩读一点当然可以,但小孩同时也要接触西方文化特别是民主精神很强的文章。如果不两手抓,那么读经教育出来的孩子很可能变成古人或者成为古人的克隆。这使我想起了袁枚的妹妹袁素文,她死于“一念之贞”——“予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之”(《祭妹文》);这使作者发出振聋发聩的“呜呼!使汝不识诗书,或未必坚贞若是”的感叹。袁素文的悲剧但愿不要重演!其他的,比如对国君愚忠的行为同样不要重演!所以,我希望我们在给孩子读一点经典时,也要让他们听一点“美国之音”,看一点法国影片。 站在两种文化板块上的孩子,往往是创造力最强的人。 之三 读经, 单个人来讲,还是大有好处的,所以我支持读经,既支持成人,也支持小孩,尽管我认为将来可以不必如火如荼地再搞读经运动。 但就建构中国现代文化来讲,我们就必须站在文化的高度,考虑东西方的文化融合。从融合的意义上说,读经是必要的,而且当前大有必要,因为五四新文化运动在图“新”时没有拿传统文化做原料,以致造成中国现代文化与传统文化的巨大裂痕。要弥补这一裂痕,要把传统文化中的精髓积淀到现代文化中,不是一件容易的事情,需要来一场复兴运动,来一场读经运动。 然而矫枉容易过正,我们在让孩子读经时,却也要让人民读读西方经典。他们的头脑有了两个参照系 之后,才能创造出真正的新文化或者现代文化。举个例子说,容易谈“民主”,好像我们的古人也有这样的朴素思想,但总是站在社会本位和官本位来思考,与西方人文主义和个性主义意义上的“民主”概念大相径庭。 有人曾经对我说过:“现在孩子接触现代东西机会太多,接触西方东西太泛滥。”在看起来符合事实,而实际上现在的孩子接触的西方文化多半是流行的(在西方本身也未必普遍认同)肤浅的快餐,如情人节、愚人节、圣
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