4章加强道德修养锤练道德品质.ppt

思想道德修养与法律基础 道德原则的变化： 封建私有制的一夫多妻制 和 鼓吹从一而终的“贞节牌坊” 解放初期宣传婚姻自主的评剧《刘巧儿》和宣传妇女改嫁的山东吕剧《李二嫂改嫁》 反对包办婚姻的歌剧《小二黑结婚》新社会的一夫一妻制的道德 　　　２００５年４月７日，１９岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者 。今年２月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款５万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。 　　　湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。 　　　占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。 （一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心 道德建设核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。 为人民服务就是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 为人民服务包含多层次的道德要求，因此： 为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。 对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。（高层次——全心全意为人民服务；低层次——“我为人人，人人为我”） 每个人都能实践为人民服务的道德要求。 以身挡车救学子的殷雪梅 三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 1、荣辱观的基本内涵 （1）“荣”、“辱” “荣”即荣誉，“辱”即耻辱，二者是对立统一的。荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性体验；耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性体验。 名誉是个人荣誉的一种外在转化，名誉与大众意见传播或领导上司的赏识有关。现实生活中许多名闻遐迩的人并不一定感到真正的光荣，而具有真正荣誉感的人也不会过分追求享有名誉。 虚荣是个人荣誉感在内心的畸形反映，表现为把个人荣誉看得至高上。一个人做事，一切以追求名誉和荣誉为目的时，会表现出过分的“自尊心”和“荣誉感”。 不论是作为思想范畴还是作为实践范畴，荣和辱都是相互对立和排斥的。二者处在同一道德观念体系的两极，相向而生。荣则不辱，辱则非荣，它们之间的界限是分明的。同时，二者是相比附而存在，相对照而彰明的。荣因辱而益荣，辱因荣而愈耻。 “荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？” ——（明）洪应明：《菜根谭》 但二者又是相互转化的 “荣之亢，辱之始也” ——《龚自珍全集·臣里》 1、荣辱观的基本内涵 （2）荣辱观 荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。 荣辱观具有时代性和阶级性。 荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。 荣辱观——价值选择的“指向标” 三、社会主义道德建设与树立 社会主义荣辱观 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 2、我国自古以来就重视荣辱观的教育 （1）传统文化中包含着丰富的荣辱观念 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” —《管晏列传》 “荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也。……得失一朝，而荣辱千载。” —《后汉书》 最值得重视的是传统文化中的“耻感”文化 “耻”是中国传统思想观念中着重强调的一个思想理念。养民知耻是传统荣辱观的一大特点。 据统计，仅在《论语》中，“耻”字就出现高达17次之多，在《孟子》和《荀子》中则均出现19次之多。“耻感”构成了古代人思想领域尤其是文化思维和道德视野中非常重要的一支。 古代“耻”的思想极其丰富，其内涵涉及到了古人为政、立业、社交、修身、养生等诸多方面的内容，很多内容精彩纷呈，至今仍闪耀着真理的光芒，尤其值得我们在今天的社会环境和条件下学习与借鉴。 三、社会主义道德建设与树立 社会主义荣辱观 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 2、我国自古以来就重视荣辱观的教育 （2）中国共产党人历来重视社会主义荣