论武式太极拳的折叠并为揽扎衣更名折叠衣.doc

论武式太极拳折叠并为揽扎衣正名——折叠衣（修正文） 赵维国 众所周知我国太极拳有“陈杨武孙吴”五大门派而在五大门派套路中 但是，武式太极拳讲究的是“往复须有折叠”。往复即来回，而折叠所指的是手臂的运动轨迹。折叠有三原理——对称、重合、翻转。要符合这三原理，手臂的运动轨迹就必须按照英文字母s或阿拉伯数码8的形状来运作，唯有这样才能对称并重合。而翻转包含两层意思，其一，构成一个折叠的s或8前后两个圆的走向与劲力必须相反，即前圆是逆时针方向，后圆要转换成顺时针方向；前圆意在用倗劲，后圆要转换成挤劲或者捋劲，反之亦然。其二，前后两个圆的完成必须配合腰部30～45°转动或45°以上的转身，没有转身，两手在二维平面空间划出s或8的，不算折叠；折叠必须在三维空间或者说四维时空来完成。（可见折叠三原理中翻转起主导作用；折叠可以不对称，也可以不重合，但翻转是必不可少的）。不难看出，就像日常叠衣服那样，既要对称重合又要翻转。有叠衣服这样形象通俗的比喻，便不难理解“揽扎衣”原本叫做“折叠衣”，“缆扎衣”取其谐音而已，“折叠衣”才是武式太极拳的开门拳式的正当名称。所以要为武式太极拳的“揽扎衣”正名——“折叠衣”。 由此可见，武式太极拳的开门拳式“左右折叠衣”，应当具备三方面内容：第一，两手相向而行为每个“折叠衣”完成一个完整的s或8的运动轨迹；第二，在一个s或8的折叠过程中必须要连接“倗捋挤按”或“倗挤按捋”四种劲力，并圆满转换；第三，一个折叠必须完成“起承开合”（武式太极拳每个招式包含并要求依次完成的四个节序）。严格地说以上三方面内容缺少那一项都不能称其为“揽扎衣”或“折叠衣”。但是，用一个折叠把“倗捋挤按”和“起承开合”这两方面内容贯穿起来完成一个招式这还不是问题的全部，而是还要把前后两个招式的折叠对称翻转组合成另一个完整的折叠，就是说不仅每个招式内部要有折叠，而且上下招式还要用折叠连接起来。整个套路要用平圆、立圆、斜圆、椭圆、等圆、不等圆组合而成。打个比方说折叠就像一条线，“倗、捋、挤、按”和“起、承、开、合”就像一颗颗“珍珠”，在练架子盘架子过程中，从始至终要用这条线把颗颗珍珠有序地串通连接起来；而折叠又像自行车链条，在整个套路中从起势到收势环环紧扣不能掉链、断链。这便是武式太极拳讲究的“往复须有折叠”的核心内容。 武式太极拳的创始人武禹襄有“起承转合”、“往复须分阴阳，进退须有转合”的说法，而到了第二代传人李亦畬则变换成“起承开合”、“往复须有折叠，进退须有转换”。两厢对照后一种说法更明确，可见折叠开合这两方面内容多半是由李亦畬及其第三代传人郝为真逐步健全起来的。起初，武式太极拳的创始人给开门拳式命名“懒扎衣”，可能包含这样一层意思——懒散而不肯下苦功夫者不得真谛。不到火候难揭锅。功夫练不到火候练不到家，折叠是领悟不透的。前辈在核心秘籍上即便是入室弟子也不肯轻易点破。这怕是折叠技法越传越少以至于谬误百出近乎失传的主要原因；另外，自解放以来，太极拳运动深受中老年人青睐、喜爱，随着在这些特定人群中的深入开展，太极拳搏击打斗的功能逐渐被强身健体的作用取代，其中“腾挪闪转”的高难度动作被删减，“肘挒采靠”没人会用，“倗捋挤按”也不认真，因而“折叠、转换”也就黯然失色，无人问津——这也不无关系。但太极拳师必须是行家里手的折叠家。 现有互联网上能够点击的“武式太极拳老架”视频，胡天俊当属代表性人物。他是山西省昔阳县南横山村人，跟同村的拳师乔洪庆学拳多年。而乔洪庆的师傅叫李万全，李万全的好友是李宝玉，李宝玉是公认的武式太极拳的第四代传人。乔洪庆是第五代传人（乔于上世纪七十年代末去世）。乔洪庆虽然有点文化但没有留下视频及文字资料，所以我们只能从第六代传人胡天俊演练的视频来捕捉第四、第五代拳师的影子。这样胡天俊在网上的“武式太极拳老架”的地位便确定下来而且屈指可数。胡曾对其师弟乔显峰说过，在其有生之年一定要刻录光盘，把“武式老架”留传后世。胡天俊虽然一生穷困潦倒，但他在上世纪九十年代，刻录了两张光盘，愿望实现（胡于本世纪初去世）。2008年胡的音像上传，这才有幸在网上看到“武式太极拳老架”视频。而胡天俊的视频是非常珍贵的，不仅具有系统性及传承性（具体内容有盘架子、发劲、趟腿、蛇形步、三环套月、八卦迷魂阵、乱采花等），而且具有较高的参照与研习价值。笔者是昔阳县赵壁村人，跟同村的乔显峰（胡天俊师弟）学得“武式太极拳老架一套”118式。赵壁、南横山相距六公里。笔者与胡多有交往，曾得到过胡天俊的当面指教，算是第七代。（但胡天俊没有提到过本文所讲的手臂折叠，他倒是不止一次说过好比纸叠塔式灯笼能缩能伸的腰部活动，强调当合势时腰部两肋要与胯骨挨上。）笔者潜心钻研“武式太极拳老架一套”118式二十余年，抓住李亦畬“往复须有折叠，进退须有转换”这句话不放，锲而不舍，联系118