论清初明遗民反清思想的演变.doc

《论清初明遗民反清思想的演变》——周伟刚 黑龙江大学 硕士研究生硕士论文 遗民特指在改朝换代之际衍生出来的一个不仕新朝的特殊士人群体。线索对明遗民反清思想、心态、活动、影响等做动态的研究。 明遗民群体反清思想的演变经历了一个激烈、缓和、徘徊、分化、弱化的过程，明遗民反清思想演变的过程是清初社会逐渐由乱而治日渐稳定的过程，是满汉文化由冲突到逐渐交汇、融合的过程，是汉族士人群体以传统“华夷观”为主的民族思想逐渐转变的过程，是中华学术文化发展、创新、学术理路转变的过程。 在明遗民的身上寄托着一代具有爱国热情和社会良知的优秀汉族知识分子在面对社会巨变时人生态度、生存方式的转变和内心世界所经历的激愤、悲痛、挣扎、无奈、失落、彷徨、超脱等复杂的心路历程。关于“遗民”的定义及内涵，有多种解释，不同学者也有不同的界定。《汉语大词典》①中就收录了 6 种含义，一是指亡国之民；二是指改朝换代后不仕新朝的人；三是指劫后余留的人；四是指后裔后代；五是指隐士；六是泛指老百姓。明遗民归庄在为其友朱子素《历代遗民录》所作的序中对“遗民”下了这样的定义：“凡怀道抱德不用于世者，皆谓之逸民，而遗民则惟在兴废之际，以为此前朝之 所遗也……故遗民之称，视一时之去就，而不系于终身之显晦。” ②由此可见遗民是特指在改朝换代之际衍生出来的一个不仕新朝的特殊士人群体。所谓“遗民”，必须具备两个主要元素，其一，主要是指有一定名望和影响的上层士大夫而非普通士群和普通民众，其二，必须是易代之后不仕新朝，这是遗民的核心元素。 （二）学术和文化价值。具有一定的学术影响力是成为遗民的核心要素之一，明遗民作为一个群体能够引起统治者的重视，主要是由于他们对学术文化的承载作用和对汉族知识分子的代表性意义，明遗民最能体现“士”的一般面貌，学术和文化是遗民身份的重要符号。从当代学者对明遗民研究的角度来看，也更多的是从明遗民的学术身份特征上去关注。研究明遗民及其反清思想，离不开对遗民学术思想、学术活动、学术成果、学术风格等的研究，遗民学术是遗民思想的重 要反映和体现，反过来，遗民思想也必然会影响其学术内容和学术取向。尤其是遗民中的杰出人物，他们开始对明何以亡和明季的学风进行反思，他们的学术理路逐渐发生转变，倡导经世致用的学风，对中国传统理学和陆王心学进行继承、批判和创新，重视实践的作用。 三、研究现状 从清初开始就有关于明季忠臣志士事迹的著述问世。如邵廷采的《思复堂文集·明遗民所知传》，黄容的《明遗民录》，全祖望的《鲒埼亭集》等。民国初年，有孙静庵、陈去病的同名专著《明遗民录》相继问世。《明末清初的学风》（上海书店出版社，2004 年）等；赵园先生著有《明清之际士大夫研究》（北京大学出版社，1999 年）、《制度·言论·心态—〈明清之际士大夫研究〉续编》（北京大学出版社，2006 年）；旅美历史学家谢正光先生相继推出了《明遗民传记索引》（上海古籍出版社，1992 年）、《明遗民录汇辑》（南京大学出版社，1995 年）；台湾学者陶清著有《明遗民九大哲学思想研究》（台北洪叶文化事业公司，1997 年）等。从研究领域看，文学艺术是遗民研究的一个重要领域，前人主要集中在对遗民诗词、遗民书画、遗民戏剧等的研究上，主要著作有潘承玉《清初诗坛：卓尔堪〈遗民诗〉研究》（中华书局 2004 年）；孙立《明末清初诗论研究》（中国社会科学出版社，2000 年）；谢正光《清初诗人与士人交游考》（南京大学出版社，2001 年）等。政治角度主要是对党社运动的考察，如何宗美《明末清初文人结社研究》（南开大学出版社，2003 年）；谢国桢《明清之际党社运动考》（上海书店出版社,2004 年）等。思想学术史角度：赵园《明清之际士大夫研究》（北京大学出版社，1999 年）；谢国桢《明末清初的学风》（上海书店出版社，2004 年）；周明初《晚明士人心态与文学个案》（东方出版社，1997 年）；陈祖武《清初学术思辨录》 （中国社会科学出版社，1992 年）等。 清初明末遗民的数量超过历史上任何朝代，其中最有名的有黄宗羲 （梨洲）、顾炎武（亭林）、王夫之（船山）、方以智（密之）、颜元（习斋）、吕留良（用晦）等人。郭沫若说：“甲申年（1644 年）总不失一个值得纪念的历史年。”① 这一年可以看成是明遗民的诞生之年，孙静庵在《异史氏与诸同志书》中云：“又思宋明以来，宗国沦亡，孑遗余民，寄其枕戈泣血之志，隐忍苟活，终身穷饿以死，殉为国殇者，以明为尤烈。”①乾嘉间佚名朝鲜人所辑《皇明遗民传》收录明遗民 716 人，孙静庵所辑《明遗民录》收 800 余人，而近人谢正光先生《明遗民传记索引》据明遗民传记资料 208 种，计得遗民共 2311 人，其实这还仅仅是有姓名事迹可考者，“而其所遗漏者，尚汗漫而不可纪极也”。②孙静庵《明遗民录》序云：“尝