历史就在我们的身边.doc

历史就在我们的身边 凡事凡物，都有自己的历史。社会的变迁，使人类在演进中形成了自己独特的历史。对人类历史的考察、认识和理解，称之为历史学。“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”《论语》中记录的孔子话语，不止是面对历史发出的感慨，也是一种深刻的历史思考。历史在哪里？它不但在遗存里，在古书中，更在我们的身边。 生活中间处处有历史 农业社会发展缓慢，生活方式几百年一成不变；工业社会发展迅速，社会的变化也开始加快。在中国尤其是近30年，经济进入高速发展阶段，随着社会财富的增长，生活方式和社会习俗也有了日新月异的变化。社会转型中的巨变，促使了陈旧的价值观念解体，同时也带来了思想的迷茫与困惑。学习历史就好比在旅途中登上高楼远眺，能让你看清前面走过的道路，认清眼前的位置，明白前进的方向，懂得应该树立怎样的价值观念。 学习历史可以从阅读文献和别人的研究成果开始，但历史书籍实在太多，学者往往不知从何入手。再说历史的真正起点，既然是“某种现在的情境和它的问题”（杜威语），许多历史的课题当然也就在生活中间：我们就读的学校有一部校史；课程表上每门学科又都有各自发展的历程。马路上行驶的车辆，街道两旁的建筑，行人的服饰和流行的发型，甚至一盒火柴、一根针……，没有一样背后不隐藏着一段历史故事，没有一样不是千百年文明进步的结果。 大约在20年前火柴还是须臾不可少的日常生活用品，然而眼下却是一盒难求，你知道取火柴而代之的打火机30年前刚出现时，曾经是怎样一番情景？后来中国生产的打火机在国际市场又占据了怎样的地位？从探索历史的视角我们还可以问：安徒生《卖火柴的小女孩》和火柴的发明有怎样的关系？对发明火柴中国人有过怎样的贡献？在没有发明火柴之前人们用什么取火？为什么火柴又被称为洋火？为什么用国产原料生产本国的火柴还要经过清朝廷的批准？凭票证购买火柴的事发生在什么时代？这个时代是怎样结束的？一根小小的火柴居然可以见证一部近现代的历史，如果将这些问题都探究清楚，相信你也会同意上面的结论。 既然“我们一生中的时时刻刻与千秋万代都息息相关。”（爱默尔语）从那些与你相关的事物走进历史，学习也就会变得饶有兴趣。当个人的经验和前人的活动连接在一起时，那些仅仅属于个人的狭隘经验也就获得了充分的扩张，“死”的历史在这时候被激活了，而你的“经验”在这时也被赋予了极为丰富的历史意义。 顾颉刚小时候少年老成，不爱游戏，只喜欢听大人讲神话故事，或与祖父外出散步。祖父带他上街或给先人扫墓，看见一块匾额，一个牌楼，一座桥梁，必定会把它们的历史讲给他听，回家后再让顾颉刚按着先后次序写一个个单字。于是，在少年顾颉刚的意识里，就有了最起码的历史认识：凡是眼前见的东西都是慢慢积累起来的，不是古代尽有，也并非现在才有。后来成为一代历史大家的顾颉刚，回忆往事仍然说这个认识使他毕生受用。 历史的骤变与渐变 历史学家高度关注的，往往是那些给当时或后世带来深远影响的事件，重要的人物，重大的发明，重大的改革，改变社会进程的战争和革命。新史学的开创者梁启超在《中国历史研究法》中将那些彰显变革的标志性事件、影响历史进程的伟大人物的出现比喻为“澍雨降而麦苗茁，烈风过而林木摧”。 太平天国运动就是那种带来社会骤变的历史事件。鸦片战争后，国内阶级矛盾空前激化，农民起义风起云涌。1851年洪秀全于广西桂平县金田村发动起义，建国号“太平天国”。1853年太平天国定都天京，颁布《天朝田亩制度》。1856年太平天国军事上达到全盛，但此后因领导集团内部矛盾激化而引发的天京事变使太平天国由盛转衰，1864年太平天国运动失败。 长达14年激烈的战争，社会动荡，伤亡惨重。据《中国人口史》统计，那时我国人口减少约1.2亿。其中最富庶、人口最稠密的地区，诸如长江三角洲、安徽南部、江西、湖北等地，人口更是锐减。太平天国期间南方七省人口死亡数和比例可谓触目惊心： 太平天国时期南方七省人口死亡数 地点（战前） 人口 死亡数 比例 江苏4471万1679万37.5% 浙江3027万1630万53.8% 安徽3738.6万1700万45.5% 福建1621万449万27.7% 江西2428万1172万48.3% 湖北2218.7万500万22.5% 湖南2180.9万200万9.2% 一个重大历史事件过去，它深远的历史影响，往往要在很长时间后才会慢慢清晰显示出来。清王朝中央集权专制统治的衰弱，地方势力的崛起，洋务工业的兴办，民间的反抗风潮，乃至孙中山投身革命，清王朝的终结，细细探究，都与太平天国造成的历史骤变有关。所以，它是非常不同于过去农民战争的一次具有历史急剧转折意义的革命运动。 除了明显地影响历史的骤变，还有一种历史的变迁以渐变的形态出现，譬如衣