西方文明课堂实录（彭刚老师）.docx

第一讲 古典时代和中世纪的遗产第一节 “希腊的光荣”希腊文明的缘起荷马时代的希腊“辉煌属于希腊，宏伟归于罗马。”人类文明早期的发祥地有着不同的起源，世界各地都曾有过很多伟大的文明，如四大文明古国。这些文明当中，只有中国文明是没有间断过，而一直绵延到了如今的。经过融合、更新，创造了先秦的辉煌的中国民族仍旧存在；而别的文明中的人早已发生变化。在人类文明的早期，由于技术条件、地形的限制，各个文明之间是相互隔绝的，但是有一个奇特的现象：各个古代文明在同一时间发展起来取得文化上的突破。第二次世界大战前后，德国哲学家雅斯贝尔斯提出：公元前5世纪左右，在中国、印度、近东、希腊都突然出现了一些重要的人物和思想、文化的繁荣，如耶稣、孔子、印度各种宗教的创始人、希腊的哲学学派，这是古典文明的“轴心期”。当然，各个文明之间并不是完全没有接触，但这样的接触对各自文化发展的影响是非常之小的。今天的希腊文明是如何发展起来的？考古学家的工作只到公元前一千年左右，对于之前的文明人类一无所知。我们提到古希腊，首先能想到影响巨大的《荷马史诗》，荷马是一个盲诗人。很多民族都有以史诗的方式流传自己的古老文化传说的行为，这在一定程度上反映了古老文明的过往。由于是口口相传，史诗会不断偏离原本的面目，会变得越来越神秘，产生越来越多的英雄和超乎常人的故事。《荷马史诗》（《伊利亚特》和《奥德赛》）讲述的是特定时期希腊人的经历。20世纪初，有一个德国人对《荷马史诗》精细的描写感到不可思议，他积累了足够的财富并保持着这种少年的兴趣，组织人员到古希腊的遗址进行考察，最终发掘出许多古希腊人类活动遗迹，与《荷马史诗》的内容十分符合，而人们本以为这些史诗只是现代人对古人的想象。这正像《史记》中的一些篇章，尽管司马迁自称是口口相传而来不能保证可信度，但后来的考古发现却证实了其中很多东西。希腊城邦时代雅典与斯巴达两场战争：与波斯的战争和伯罗奔尼撒战争雅典的民主公元前六七百年，希腊进入以城邦作为主要政治单位的时代。城邦(city-state)，每一个城市都是一个政治体，都是一个国家。人类的一切，既包括他的物质条件，也包括他的社会政治组织方式和心理状态，都是历史发展过程的产物。我们看待历史发展最大的错误就是用后人的心态来解释古人的观念，即“把时代弄错了”(anachronistic)。对希腊影响最大，决定希腊文明命运的城邦是雅典和斯巴达。雅典和斯巴达都很强大，但是两者品格方式、文化成就、组织方式都有很大差异。雅典，是一个和希腊的繁荣、文化高度发展相联系的城邦，拥有如柏拉图、伯里克利、亚里士多德（从外邦来，在雅典接受教育）。斯巴达是希腊世界一个重要城邦，它诞生了一些杰出的政治家,为城邦的生活方式指定规则，却没有出现诗人、艺术家、哲学家，好像是作为一台战争机器组织起来的。这几乎是一个现代称之为军国主义的城邦。这个城邦由一群长老来主导，完全照着一所军营来进行，家庭不复存在，小孩在出生时要接受检查，不能成为战争机器一部分的将会被淘汰。这两个国家都是希腊城邦的重要支撑力量。因此，历史学家对两者都十分向往。虽然没有在政治上统一，但是希腊人作为一个民族、作为一个共同体还是有着高度认同感，他们有同样的语言、生活方式，而且邻近的其他民族生活、文化与他们有巨大差异。希腊离近东、非洲非常接近，人种差异悬殊，包括智力、政治、共同体也有差异，因此产生了一种对自我的独特认识。雅典和斯巴达曾经联手为希腊文明的生存与波斯作战，产生了很多西方文明史上著名的传说。希波战争还留下另外一个遗产：马拉松。尽管双方的实力非常悬殊，但是希腊取得了最终的胜利，令人惊诧。西方人至今仍以希波战争的关系看待国际关系，认为自己是民主的而其他国家则是野蛮的、暴力的、专制的。这体现出历史影响人们的一个重要方式，就是从过去的历史引申出一种方式来解释自己现在的行为。城邦时期导致希腊文明衰退的是伯罗奔尼撒战争，它发生在雅典与斯巴达之间。人们一谈民主，就会追溯至古希腊，追溯至雅典。西方的政治学，都会在专制主义前加上东方，因为他们自诩为西方雅典民主的继承者。雅典是一个相当小的城市，人口约20~40万，有不同的组成部分：只有拥有一定财产的成年男子才是雅典公民，除此之外还有外邦人（他们来雅典进行商业贸易，但不能享受与公民相同的待遇）、数量庞大的奴隶（这些奴隶的劳作使得雅典公民摆脱劳动的束缚）。如果所有人每天都在劳动，却依然受限于自己的生存资料不足，就无法产生文明。只有生产的生存资料使得即使极少的一部分人能够从中解放，进行精神文明的创造，文明才得以产生。希腊人有这样的说法，“悠闲出智慧”。只有闲下来才会考虑各种问题，比如万物的本原、变化的现象背后是否有不变的本质，人的生存是否有最终目的、道德的意义。希腊人还有一种说法，“好奇出智慧”：为什么会有风？为什么世界与我同在？恰