试析一张寿光老照片背后的历史.doc

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试析一张老照片背后的历史?-?李?沣 这张照片珍贵之处,是人物背后也就是这户人家中堂这辐四条屏因被遮挡,文字不全,开始用了很多功夫猜测缺漏的文字,后来突然发现,条辐所书内容为节录的东汉著名经史学家班固的《两都赋序》,全文为: 至于武宣之世,乃崇礼官,考文章。内设金马石渠之署,外兴乐府协律之事,以兴废继绝,润色鸿业。(是)以众庶悦豫,福应尤盛,白麟赤雁芝房宝鼎之謌(歌),荐于郊庙。神雀五凤甘露黄龙之瑞,以为年纪。故言语侍从之臣,若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属,朝夕论思,日月献纳;或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝。雍容揄扬,着于后嗣,抑亦雅颂之亚也。 班固是《汉书》的作者,汉武帝和汉宣帝两朝是西汉的鼎盛时期。此赋可以说是对西汉鼎盛历史的一个形象概括。 “武宣之世,崇礼官,考文章。”崇礼官,也就是“独尊儒术”;考文章,也就是“举贤良文学”,设“五经博士”。 “内设金马石渠之署”,关于“金马”,一说为宦者署门傍有铜马,故谓之金马门;一说为贤人待诏处,《汉书》曰:“天子擢弘(公孙弘)对为第一。召入见,容貌甚丽,拜为博士,待诏金马门。”如淳曰:“武帝时,相马者东门京作铜马法献之。立马与鲁班门外,更名鲁班门为金马门。”看来这个金马门与推荐贤人、能人有关,为伯乐之属的办公地点。“石渠”,国家藏书和读经书的地方,《两汉纪》云:“上因令向(刘向)受谷梁春秋传,与诸儒讲《五经》于石渠。” “内设金马石渠之署”,是汉武帝政治治理的重要特征和功成名就的重要原因。武帝初年设五经博士,元光元年,董仲舒在“天人三策”中又提出设太学,专门培养五经博士。元朔年间公孙弘为相时,建立了一整套培养五经博士,选贤良文学的制度。元光元年,董仲舒、公孙弘同被征召,拜为博士。 “外兴乐府协律之事”,武帝郊雍拜五帝,后禅泰山拜泰一,定郊祀之礼。公卿李延年好音,曰:“古者祀天地皆有乐,而神祗可得而礼。”乃立乐府,李延年为协律都尉。 汉武帝“内设金马石渠之署,外兴乐府协律之事”,其政治目的就是为了“兴废继绝(兴灭国,继绝世),润色鸿业。” 大汉帝国这时“众庶悦豫”,《汉书“载:“民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。众庶街巷有马,仟陌之间成群。” 因为世道太好,上帝光顾,“福应尤盛,白麟赤雁芝房宝鼎之歌,荐于郊庙。” 《汉书》载: “元狩元年冬十月,行幸雍,祠五畤。获白麟,作《白麟》之歌”; 又载:“行幸东海,获赤雁,作《朱雁》之歌。” ; 又载:元鼎四年六月,“得宝鼎后土祠旁。秋,马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马》之歌。” ; 又载:元封二年冬“甘泉宫内中产芝,九茎连叶。上帝博临,不异下房。作《芝房之歌》。 汉高祖时,叔孙通因秦乐人制宗庙乐,大祝迎神于庙门。至汉武帝定郊祀之礼,举司马相如等数十人造为诗赋,作歌“荐于郊庙”。制礼作乐,如《汉书》言,可以“通神明,立人伦,正情性,节万事者也。” “神雀五凤甘露黄龙之瑞,以为年纪”,这是汉宣帝时的一些瑞符经国大事。 《汉书·宣帝纪》载: 本始元年五月,凤凰集胶东、千乘。赦天下。 本始四年五月,凤凰集北海安丘、淳于。 地节二年夏四月,凤凰集鲁郡,群鸟从之。大赦天下。 元康元年三月,凤凰集泰山、陈留,甘露降未央宫。 元康三年春,神爵数集泰山。六月,五色鸟以万数飞过属县,翱翔而舞,欲集未下。 汉宣帝视这些祥瑞之事,为上帝赐福,每每出现,都大赦天下,赐爵减赋加帛,如神爵二年诏曰:“凤凰甘露集降京师,群鸟从以万数。朕之不德,屡获天福,祗事不怠,其赦天下。”甘露二年诏曰:“乃者凤凰、甘露降集,黄龙登兴,醴泉滂流,枯槁荣茂,神光并见,咸受祯祥。其赦天下。减民算三十。赐诸侯王、丞相、将军、列侯、中二千石金钱各有差。赐民爵一级,女子百户牛酒,鳏寡孤独高年帛。” 汉宣帝有亲民思想,如他所言,“唯恐羞先帝圣德,故并举贤良方正以亲万姓。” 行“与民休息”之策,轻徭薄赋,“明休息,思富养民”。出现了繁荣昌盛的“昭宣中兴”时代。 汉宣帝将这些祥瑞福兆,作为年纪。从公元前61年至前49年,用神爵、五凤、甘露、黄龙纪年。 这时的“言语侍从之臣,若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属,朝夕论思,日月献纳,或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝。” 《两汉纪》云:“汉武之世,得贤为盛。是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。至孝宣承统,继修鸿业,亦讲论六艺,招选取茂异。” 汉武帝重用侍从之臣,让所谓“天子之宾客”参预谋议。侍从、宾客,本来在行政系统中没有什么地位,但由于侍从于皇帝左右,成为皇帝的心腹,并跟随皇帝以备“左右顾问”,形成了掌握实权的决策集团。《汉书》载:“擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等,并在左右。屡举贤良文学之士,公孙弘起徒步,数年至承相。” 司马相如,

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