闲情偶寄读书笔记.docx

李渔家班与《闲情偶寄》的戏曲理论‘朱秋娟(南京大学中文系，江苏南京21《X为3)摘要:李渔家班的戏曲活动为《闲价俩寄》的《演习部》与《声容部·习技》提供了大黄实践经脸，是李渔戏曲理论的重要来派。笔者辫析了学术界在李渔家班与其戏曲理论关系问通上的模栩认识。并且进一步论述了李渔在家班实践基础上形成的家班理论:(演习部》提出“别古今”与“变旧为新”的家班编剧理论;《声容部·习技》提出家班女乐培养理论;(器玩部》提出灯光舜灸理论。李渔的家班理论在以往研究中尚没有与他的一般戏曲理论加以区别研究。关拉词:李渔;家班;《闲情偶寄》;戏曲理论中圈分类号:Jsoo文献标识码:AFan止lytheatricaltrouPeandLeeYu惫OPeratheo汀ZHUQiu一juan李渔《闲情偶寄》的戏曲理论来源于其家班的实践经验，这一观点虽然已为学术界广泛接受，但并没有经过论证与辨析。今黄果泉先生《李渔家班综论》一文对此提出异议，他指出:“李渔关于戏曲导演等方面的理论总结，主要受益于他对戏曲艺术的深刻理解及长期‘顾曲’的经验积爪，而非短时间执导家班所能一嗽而就。”匆笔者通过对《闲情偶寄》的成书过程及李渔家班的戏曲活动的考察，论证李渔《闲情俩寄》的《演习部》、《声容部·习技》形成于家班的盛期，很多内容直接来源于来其家班的实践经验，可以说家班的戏曲实践经验是李渔戏曲理论的重要来源。而且本文进一步分析了李渔的家班理论，这一问题在以往研究中尚未从他的戏曲理论中加以区别研究。一、时间的，合首先来考察《闲情偶寄》中戏曲理论的成书时间与家班的存在时期。李渔戏曲理论集中在《闲情佣寄》的《词曲部》、《演习部》、《声容部·习技》，另外灯光舞美在《器玩部》有所论述。《词曲部》的创作时间据黄强先生《李渔研究》一书考证，始于康熙六年(1667)前后，康熙七年仍在创作之中。③这段时间在家班建立之初。余者本文经过考证，认为都形成于家班的盛期。(声容部)的成书时间明确，而(演习部)成书时间与之接近，故本文先论述《声容部》创作的起迄。李渔于康熙五、六年游察，七年始归。《声容部》的《选姿第一·手足》云:“予通游四方，见足之最小而无累者，莫过于秦之兰州，晋之大同。……向在都门，以此语人，人都不信。”则(声容部)的创作不早于康熙七年。而其完成时间已至康熙十年，如(复余澹心五札)之五云:“此序之难作，百倍他书，以极新之服，非奇绝之冠，不足称也。诅意大序之奇，更出新书上，犹恐立论过高，此书不能副耳。一度清歌，未足云报，唯一弹再鼓，庶足慰良工苦心，容卜日以订。新书又成一小册，再赐佳评。但此册专言女妆，恐非莽男儿所能评蛛，当以嫂夫人为大总裁，道翁如椽之笔，仅署纸尾可耳。捧腹捧腹!”序中所言“此册”无疑是(声容部)，“新书”为《闲情偶寄)，(声容部)完成时，《闲情偶寄》已大体完工，故问序于余怀。(复余澹心五札)前后相承，都作于康熙十年在苏州与尤侗一同观看李渔家班演出时期。五札中两次相邀观剧(另一次记于札三)分别对应(复尤展成先后五札)中所记尤侗两次观剧。据尤侗自撰的(悔庵0作者简介:朱秋娟(1980一)，女，江苏如东人，南京大学中文系在读博士。研究方向:元明清文学。曲黄果泉《李渔家班综论》，《南开大学学报》，2〕X)年第2期，第29页。中黄强《李渔著述四种考拼》，《李渔研究)，浙江古籍出版社，1996年版，第419页。147全国中文核心期刊艺术百家2008年第1期总第100期HUNDREDSCH001另INART口序序号号对应内容容李渔诗文集中记载的家班戏曲活动动《演习部》、《声容部·习技》中对应的戏曲理论论lllll古本从《琵琶》》·“予于自撰新词外，复取当时旧曲，化陈为新，傅使场上上“而古本又必从《琵琶》、《荆钗》、《幽闺》、《寻亲》唱起。盖盖等等等唱起起规模，粗然一变。初改之时，徽授以盒，不数言辄了;朝朝腔板之正，未有正于此者。此曲善唱，则以后所唱之曲，腔腔脱脱脱脱摘，暮登场，其舞态歌容，能使当日神情.活现盛既之之板皆不谬矣。’(《演习部》“别古今，条)))上上上上上上上上上上上上上。如《明珠·煎茶》、《琵琶·剪发》请剧，人皆谓旷代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代代22222变旧为新新·奇观。”(《乔复生王再来二姬合传))))《演习部》“变旧为新”条附《煎茶》、《剪发》改编剧本，并就就此此此此此提出“变旧为新”之法，即“维其体质，变其丰姿”和“拾遗遗补补补补补圈”。。33333讲明曲愈愈愈“欲唱好曲者，必先求明师讲明曲愈。师或不解，不妨转询询文文文文文人，得其义而后唱。”(《演习部》“解明曲意”条)))44444脚本标注演唱唱“残珠遗攀任销忘，歌谱浅教姊妹行。”(《自乔姬亡后，，“优师既明此理，则授徒之际，又有一简便可行之法，索性性之之之法法不忍听歌者半级……