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（一） ①治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏，卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： ②君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之。由是始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年先君没，轼谨以遗令葬之。铭曰： ③君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！ ??翻译： 北宋治平三年五月二十八日，赵县苏轼的妻子王氏在京城去世。六月三十一日停丧在京城西面。第二年的六月九日下葬在眉州东北的彭山县安镇乡可龙里，距离已故父母坟墓西北面八步远的地方。苏轼为墓志铭 王氏的名讳为弗，眉州眉县人，乡贡进士王方之女。十六岁嫁给苏轼。有一个儿子苏迈。你未嫁时，侍奉你的父母，出嫁后，侍奉我的父母，都谨慎恭敬。刚嫁给苏轼时，未曾说自己读过书。每当苏轼读书时，她就陪伴在侧，终日不去，也不知道她懂书。后来苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问她其它书，她都略有所知。由此才知道她贤敏沉静。自从苏轼在凤翔做官，苏轼在外面做的每一件事，她没有一样不详细知晓。她说：“你离开父亲很远，不可以不小心谨慎。”每天按老父亲教导苏轼的话来告诫苏轼。苏轼与客人在客厅谈话，她就站在屏风中间听他们对话，回房后一定重复刚才的谈话并告诫苏轼：“那个人，采取模棱两可的骑墙态度，一味迎合您的心意所在，你何必和这样的人说话？”又有来要求与苏轼建立亲密关系十分过分的人，她说：“恐怕不能维持多久。那个人结交人很迫切，他以后不理睬人也一定很快速。”后来果然是这样。快要死的时候，她的话大多正确，像个预卜先知的人。死的时候，只有27岁。刚死不久的时候，父亲对我说：“她跟你一同患难，不能忘恩。以后就葬在你母亲的边上吧。”不满一年而我父亲也死了，我谨慎的按照父亲的遗愿安葬了她。墓志铭说：你能在九泉下陪伴母亲，而我不能。悲伤啊！我永远没有依靠。?你虽死了，但能与我母亲葬在一起，仍然做媳妇，没有遗憾了吧？悲伤啊！? 大块铸人[2]，缩七尺精神于寸眸之内[3]，呜呼尽之矣[4]。文非以小为尚，以短为尚；顾小者大之抠[5]，短者长之藏也。若言犹远而不及，与理已至而思加，皆非文之至也。故言及者无繁词，理至者多短调。巍巍泰岱[6]，碎而为嶙砺沙砾[7]，则瘦漏透皱见矣[8]；滔滔黄河，促而为川读溪涧，则清涟潋滟生矣[9]。盖物之散者多漫，而聚者常敛。照乘粒珠耳[10]，而烛物更远，予取其远而已；匕首寸铁耳，而刺人尤透，予取其透而已。大狮搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也。粤西有修蛇[11]，蜈蚣能制之，短不可轻也。[译文大自然创造人，将人的精神聚于小小的眸子之中，直到人的生命结束精神才完竭。文章并不是以小为最佳，以短为最好；但是，小为大的枢纽，短是长的中心。如果是想讲得高远一些而文辞的表现却达不到这种境界，与道理已经讲完还想添加些话，这些都不合文章的极则。因此，辞达者文章不会有繁冗之词，说理恰到好处的文辞多短。高高的泰山，使它破碎而成为细石沙砾，它内在的细微之处便显露泄漏出来了。滔滔黄河，缩小成小的川渎溪涧，清澈的流水波纹就会兴起来。大凡事物分散的状态下多散漫，而凝聚的时候紫聚敛。径寸的照车明珠，而照物更远，我只取其远而已；匕首不过寸长、而刺人穿透力更强，我看重的就是这穿透力。大狮子搏击大象使出全力，搏击兔子也使用全力，对于小的东西不能忽视它。广西有大蛇，蜈蚣能制服它，短的东西不能轻视它。[菱溪石记菱溪的奇石共有六块，其中四块被人取走了，一块稍微小一点但形状特别奇异，也藏在老百姓家里；最大的一块仰面躺于溪边，因为它难以移动，所以能够独自存留下来。每年天寒霜降，水干涸而露出了石头，溪旁住的人见它形状怪异，往往把它作为神灵祭祀。菱溪在各类图册经籍中都没有记载。唐代会昌年间，刺史李濆写了一篇《荇溪记》，说：“荇溪水出永阳岭，向西从皇道山下经过。”从地理上寻找，现在没有称为“荇溪”的河流。问滁州人荇溪在什么地方，他们回答说就是菱溪这条河。杨行密占据淮南的时候，淮南人为了避讳他的名字，把“荇”改为“菱”，从道理上说也许就是这样。溪旁有一处遗址，听说是