00826029-法念真-意中的建筑,无论出处.doc

姓名：法念真 学号院系：城市与环境学院 联系方式 fanianzhen@pku.edu.cn 意中的建筑，无论出处 人诗意地栖居在大地上。 -----------德国哲学家海德格尔 海德格尔用“诗意”来强调人的意义。于建筑之中，我们亦可搜寻到这种诗意。 建筑如同一本被打开的历史文献，我们从中可以看到人类生活的生动历史画卷。建筑无疑是以一定的技术手段支持其功能为目的，但当历史的尘埃落定，我们看到的是人类生活得一面镜子。从这面镜子中，我们找寻着自己存在的意义。 透过历史建筑，我们能更确实的感到这种诗意。在历史建筑中，时光滤去了它对功利的现世追求，它的形体暗淡而更加意味深长。它记录着人类曾有过的鲜活体验，它展示着对未来冥冥之中的启示。 无论是神秘的金字塔还是精细的哥特教堂，人类曾经希望通过自己的努力进入永恒。 人们在地上建造巴比伦通天塔，期待着可以进入天国。由于上帝介入使造塔的人们语言不通无法交流，使人们借助建筑达到永恒幸福的努力受到挫折。这则圣经故事试图告诉我们上帝的威严，而我们却从其中感到了人类潜在的巨大可能性。 纵观历史，一个民族如果能在普通平凡的建筑上表现美感，体会到美的愉悦，懂得欣赏纯建筑的美感，是多么不容易的事。世上极少有这样的民族。 在课堂中，我们一直在介绍各种知名的建筑与建筑师。无论是大师柯布西耶的压卷之作——萨夫伊别墅所散发的简单、前卫、纯粹的气息，抑或是骄傲的赖特在流水别墅中所表现出的与自然地契合、雅致的讯息，我们都高山仰止，由衷的赞叹它，并在一阵唏嘘感慨声中离开它，回归现实，在并不完美、甚至可以说是不堪的窄小单元间里面完成自己人生中的生老病死。 不问古今，不问东西，不问地点，不问出处。不管是历史上的知名建筑还是路旁供我们小憩的粗糙小屋，抑或是只在电影绘画中出现的建筑物，我们将自己的全身沉浸在建筑物里，使内心觉得充实受到鼓舞，建筑于人便已做到了诗意地栖居了。 在芬兰，一位受人尊敬的国民建筑家，阿尔瓦·阿尔托修筑的赫尔辛基工业大学的奥塔涅米校园中的一个角落里，有一个并不怎么有名的小礼拜堂，它就是奥塔涅米礼拜堂，一个让人感到自然而深远的建筑。 虽然礼拜堂的正式名称是“奥塔涅米礼拜堂”，不过，因为修建在离广阔的校园有些距离的树丛中，反而觉得“森林礼拜堂”更加能够传达那种感觉。在稀疏寂静的树丛中，隐约可见一个有点偏离道路、没有装饰氛围的入口，看起来是那么的不显眼。但是只要我们稍加注意就会发现，宽阔的阶梯，原木横躺而筑的高墙，还有简朴的钟楼都告诉了我们这个礼拜堂绝不平庸。 前往礼拜堂的时候，必须通过围墙环绕的前院，穿过钟楼和红砖墙所夹的通道，钻入一个低矮又深邃的屋檐。总之，倘若是个一路散步而来的走访者，一旦进入“被围困”“被夹在中间”“被迫钻入”的状态，早已经在前进中不自觉的体验到一种不同的空间感受，其实这个过程正是为了调整进入礼拜堂的心境而设的。在那篇妇孺皆知的《桃花源记》中也有着类似的描绘——初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。不同的是，桃花源栖居着为躲避战乱而隐的普通人，而这个礼拜堂则是为了向上帝致敬而筑。 如此巧妙的空间布局，在建筑物内部仍然继续着，入口大厅天花板高度被压的低低的，昏暗而且鸦雀无声。这样便洋溢着一股让每个人的动作都不自主的变得小心翼翼、说话声压的低低的氛围。而进入礼拜堂的内部后，此处的空间则不像前面所见的一样压的又低又暗，而是在一面斜的屋顶覆盖下，一个充满明亮自然光的广阔空间。左右两面墙壁是很高的红砖墙，上面的大三角形墙壁则贴着细密木板，一种自然清新而平实的感觉扑面而来。在大屋顶往下的方向则是祭坛，而从祭坛的地方沿着斜坡屋顶向上看去，那里是一片明亮的窗，甚至是上帝正在注目的眼。 以规模来看，这个建筑物并不大，也没有著名的建筑那样有浓厚的感觉。可是，从中，随处可见独创的构想。在这个越看越有味道的建筑物，说到独创的构想，不论怎么都不得不提祭坛的处理和十字架的摆放位置。 一般而言，祭坛后面的墙壁都是闭合的，可是这个礼拜堂却不落俗套的采用了透明的玻璃，把视野向森林展开，更将象征礼拜堂的十字架摆在树丛和建筑物之间的草地上…… 也许在建造这个礼拜堂之初，建筑师看到这一片悠然的森林草地便想：就在这个森林的草地上立起十字架吧，因为十字架本来应有的样子就是直接竖立在大地上的，这样反而比放在建筑物里面自然。于是便有了这个礼拜堂清冽伶俐的祭坛表现。而斜向祭坛的屋顶则表现了向十字架和森林深深鞠躬的敬意。而且为了能够使礼拜堂内部不至于昏暗，所以礼拜堂的方位也为了服从于光线选择了与一般礼拜堂不同的南北向，使得有来自南方的光线而能够把十字架和森林看的很清楚，同