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第5课 古代汉语词汇学（中） （2学时） 教学目标：能够区分古代汉语中的单音词与复音词，学会辨析同义词。 教学内容：一、单音词与复音词；二、同义词的辨析。 教学重点与难点：同义词的辨析。 教学过程： 一、单音词与复音词 古代汉语的词汇以单音词为主，现代汉语的词汇以复音词（主要是双音词）为主。据统计，《孟子》一书的复音词约占三分之一，单音词在数量和使用频率上都占有绝对优势。向熹《〈诗经〉里的复音词》一文指出，《诗经》共有单字2938个，词4000多个，其中复音词1329个，联绵字98个。 古代单音词和现代复音词相比，主要有三种情况： 1、换了完全不同的词。如“与”变成了“参加”，“师”变成了“军队”，“殿”变成了“镇守”。 2、加上词头词尾。如“虎”变成了“老虎”，“石”变成了“石头”。 3、两个同义词作为词素，构成一个复音词。如“怠慢”、“朋友”。 汉语中很多双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初某些同义词的组合没有固定的形式，几个同义词可以自由组合。如“险”、“阻”、“隘”的结合。古人对于这一类同义词，常常加以区别。如“婚姻”（妇家为婚，壻家为姻）、“饥馑”（谷不熟曰饥，菜不熟曰馑）。这一类复音词的每一个词素，往往保存着一定的独立性，如“恐惧”、“恭敬”、“朋友”等。 偏义复词：用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的复音词，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。如“园圃”、“休祲”、“得失”。又如《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”，“息”只作为陪衬。 复音词分为单纯词和合成词，单纯词又分为连绵字和叠字。连绵字是由只代表音节的两个汉字组成的表示一个整体意义的双音词。 双声连绵字：参差、流离、匍匐、黾勉、踌躇、犹豫 叠韵连绵字：逍遥、窈窕、菡萏、婆娑 双声兼叠韵连绵字：辗转、缱绻 非双声叠韵连绵字：雎鸠、滂沱 连绵字不能拆开来理解。《汉书·高后纪》：“计犹豫未有所决。”颜师古注：“犹，兽名也。……此兽多疑虑，常居山中，忽闻有声，即恐有人且来害之，每豫上树，久之无人，然后敢下，须臾又上，如此非一，故不决者称犹豫焉。一曰陇西俗称犬子曰犹，犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故云犹豫也。”颜师古的注解是错误的。“犹豫”是连绵字，迟疑不决的意思，又写作“犹与”、“由豫”、“由与”、“优与”、“容与”等多种形式。 二、同义词辨析 古代汉语里，同义词很多，但绝大多数同义词的意义都不是完全相同的，而是同中有异。如封建社会的“死”也分等级。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 1.庙、观、寺、庵 庙：本是供奉祭祀祖先的地方。《论语》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”引申为供奉神祇（qí）的地方。 观(guàn)：本是台观（高大的建筑物）的意思。后来用来指称道教的庙宇。 寺：本是官署的意思，东汉以后，指称佛教的庙宇。 概括地说，“庙”是一般的庙宇，奉祀的是“神”；“观”是属于道教的，奉祀的是“仙”；“寺”是属于佛教的，奉祀的是“佛”。 庵：本是圆形草屋，也作“菴”。引申为佛教的小庙宇，一般是尼姑居住的。 2.视、见、观、察、看、望、瞻、眺、眄 视：相当于现代汉语的“看”。《礼记·大学》：“十目所视，十手所指。” 见：看见，是视觉行为的结果。 观：有目的地看，可远可近。 察：仔细看，看清楚。如“明察秋毫”。 看：本是看望、探望的意思。《韩非子》：“梁车新为邺令，其姊往看之。”中古以后，“看”与“视”同义，并逐渐取代了“视”。 望：向远处看。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻。” 瞻：往远处看，往高处看。 眺：远望，常常用于看风景。 眄：斜视。 3.哭、泣、号、啼 哭：在上古是指有声的哭。 泣：无声的哭，流泪。“泣”还可以指眼泪。 号（háo)：是带言词的哭，哭中带着呼号和诉说。 啼：放声哭，发出的悲痛声音比哭更大。“啼”还可以指动物的鸣叫。《岳阳楼记》：“虎啸猿啼。” 4.征、伐、侵、袭、攻 征：是褒义词，最初用于“上（天子）”攻“下（诸侯）”，“有道”攻“无道”。 伐：是公开宣战的正式战争，进军的时候双方都鸣钟击鼓。《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。” 侵：不宣而战，不要借口，不用钟鼓，直接侵犯别国的领土。 袭：偷袭，乘人不备而偷偷地突然进攻。 攻：进攻、攻打，往往偏重在军事上的攻坚战，是军事进攻的泛称。 5.饑、飢、餓 饑：饑荒。《墨子·七患》：“五谷不收谓之饑。”指年成不好。 飢：肚子饿。相当于现代汉语的“饿”。 饿：长久没吃东西，饿得很严重，已经是一种病理现象。 6.耻、辱 耻：做述语成分时一般为意动用法，意为“认为可耻”或“感到可耻”。如“不耻下问”。 辱：做述语成分时多为使动用法或一般及物用法，意为“使（让）……受