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体 育 美 学 研 究 述 评
体育美学的研究始于 20 世纪下半叶。由于国情的
不同,各国在研究对象、方法和结果上都有差异,大
致可分为前苏联及东欧国家、欧美等国、日本 3 类,
代表不同的学术传统和风格。我国的体育美学研究虽
然起步较晚,但已初步形成特色。伴随中国社会的快
速发展,体育运动作为促进身心健康的审美文化,正
在焕发生态、绿色、人文的特性,倾诉人类与自然和
谐共存的理想追求。
1 前苏联及东欧国家的美学研究
前苏联的美学研究自 20 世纪 50 年代中期以来异
常活跃,美学对象由艺术到审美关系,再扩大到社会
有益劳动的一切形式。前苏联美学家认为,美学是研
究现实中的美好事物、人对世界的审美认识的特点和
按照美的规律进行创作的一般原则,美学的对象随社
会历史实践的发展和人类知识的进步而日益扩大。前
苏联可以说是最早从政府层面关注体育美学的国家,
教育部门历来注重体育与美育的配合,认为体育和运
动中表现出的审美功能将促使越来越多的人积极参加
社会生活过程。美学家们论证了美育在共产主义教育
中的重要地位及与德育、智育、体育的关系,认为它
本身也含有其他教育的内容,能直接培养全面和谐发
展的个性,解决现代科技条件下人的畸形发展问题。
早在第二次世界大战前夕,关于人体美的争论就曾波
及到体育界。1962 年,苏联《接班人》杂志第 12 期
发表了一篇题为《力量,健康,美》的文章,时任苏
共中央宣传部副部长和马列主义研究院院长的叶果洛
夫
[1]
对这篇文章提出了尖锐批评。他说:“早在 20 年代
末和 30 年代,在我国就出现过类似‘文化主义’的运
动,当时,以高尔基为首的苏联舆论界坚决地反对‘崇
拜肉体’,而体育和竞技运动沿着培养全面和谐发展的
的人道路前进。我们的目标是全面和谐发展的人。”当
时多数人的意见认为,体育美学的研究要符合社会主
义体育的目的和任务。
1963 年,阿·阿·弗连金出版了《体育美学》专
著,从广义的“身体文化”的角度来探讨体育中的美。
尔后,姆·亚·萨拉弗于 1978 年出版了《运动美学》
一书,从竞技运动方面另辟蹊径。80 年代初,姆·姆·洛
布扎尼泽的《运动表演的美学》、恩·弗·穆拉沃夫的
《运动和人的身体美》以及《花样滑冰的舞蹈术》、《奥
运会的文化节目》、《艺术与运动》等一批与美学和艺
术有关的著作相继出版。其中,不少人以马克思《1844
年经济学——哲学手稿》为主要依据,将该书中的论
述作为有力武器,试图揭示美对体育产生巨大影响的
奥秘。有些研究者从全新的角度出发,批评了妨碍体
育事业发展的传统的纯技术观点,认为对体育和运动
美本质的研究就是对运动技术现象和运动艺术的综合
研究,而运动和动作组合的美也是表现其功能的确切
指标,可用来衡量运动技术的发展水平。当时,体育
学术刊物上不时出现探讨体育美学问题的文章。许多
体育院校开设了美学课。
随着研究的深入,其范围也不断拓宽。有的著作专
门研究运动表演的问题。如恩·恩·维齐捷依于 1982
年出版的《运动与审美活动》一书,第一章“美的本
质”,阐发了他关于美的本质、美和运动的概念、美学
研究方法、艺术活动等一系列新观点;第二章“运动
员活动的审美内容”,论述了运动艺术的关系和运动员
在竞赛活动中的审美感受,并对运动员和演员进行了
比较研究;第三章“运动表演的审美”,从观赏的角度
谈到了观众对运动竞赛观赏的一般特点,并对观众进
行了分类,重点研究其审美意识。这本书分析了审美
活动的本质、表现运动美的规律、运动表演的审美功能、
作为美育手段的运动及其他问题。作者在书中表示反对
穆拉沃夫、洛布扎尼泽、萨拉弗等人的观点。①
姆·亚·萨拉弗和弗·斯托利亚罗夫 1984 年编著
的《运动美学》同样引人注目。它是体育学院运动美
学课程的新编教材。萨拉弗系哲学博士,多年研究体
育美学,出版了专著,并常在《体育理论与实践》等
学术刊物上发表论文,造诣高深。因此,《运动美学》
一书,在一定程度上代表苏联研究体育美学的高峰时
期的水平。此书 1988 年由武汉体育学院翻译出版,共
分 5 章:第一章“运动美学在美学和体育运动科学中
的地位”,谈到普通美学及其分支,论及运动美学的对
象和任务的部分很严谨。第二章“运动美学的内容及
其在人意识中的反映”,分为“运动现象的审美评价”
和“美的基本标准及其在运动领域内的应用”两节。
第三章“运动领域的审美活动及其在美学中的地位”,
分为“完成动作的完美”、“运动在艺术中的反映”、“从
审美角度组织竞赛和庆典”、“运动环境的美”、“形成
人的美”5 节,其中关于运动员动作技巧的表现性及
其与演员艺术形象的论述,颇有份量。第四章“运动
美育”,提倡理论研究不但要认识而且还要改造客观世
界,但没有涉及实施美育的具体措施。第
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