中国古代教育机构嬗变的历程.pptx

中国古代教育制度的嬗变教育《孟子*尽心上》“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。东汉许慎《说文解字》中说“教，上所施，下所效也；育，养子使做善也”。到了19世纪末20世纪初“教育”才成为常用词，教育一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起的。 原始时期的教育原始教育的内容：生产劳动教育，道德和社会传统教育；原始宗教教育；军事教育和原始艺术教育。《孟子·滕文公上》 ：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。原始教育的特点：完全是自然状态下的教育。教育与社会实践完全结合为一体，早期人类在生产劳动中获得经验、技能、知识以及行为规范。 教育并没有被分化为专门的活动。 教育没有专门的场所和专职人员。 教育的方式是言传身教，口耳相传。 远古时期的学校：学校萌芽的传说：古籍中记载颇多，众说纷纭，这里主要说两种：1、“成均”说最早见于《周礼》；“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉”。西汉董仲舒认为“成均，均为五帝之学（就是五帝时候的学校）”。东汉郑玄解释说：“均，调也。乐师主调其音”（也就是说成均是古代乐师作乐的地方。因而可以理解“成均”以音乐教育为主。）。 这里有两点：一，《周礼》成书于战国时期，书中所记的“成均”有无，具体样态以及是不是后人“托古言志”，都成问题。 二，董仲舒和郑玄生活的在两汉时期，他们的解释虽然比较接近远古时代，但是需要注意的是，他们的解读定然带有后时代的因素和色彩。2、“虞庠”说《礼记》记载：“米廪，有虞氏之庠也”。《礼记》有曰：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠”。孟子解释说：“庠者，养也”。东汉郑玄解释：“米廪，藏养人之物（也就是粮仓）”。《说文解字》“庠，从广羊声”，换句话说就是食羊者所居之地，养老敬老的地方。因而从总体上来看，有虞氏时代把有道德，有经验的老者养在“庠”里，专门从事教育儿童的工作。所以，“庠”，以德教为主。 先秦时期1、夏朝的官学夏朝官学除了沿袭“虞舜”时期的“庠”之外，还有“序”和“校”两种学校。所谓“序”，孟子曰：“序者，射也。——《孟子*滕文公上》”就是说“序”是习射的场所。后来“序”发展成了早期贵族议政，祭祀和养老的场所。【尚“力”】“校”是在地方上设立的学校。“校”也是一种习武为主的军事训练场所。——生产力低下，采集打猎是获取生活资料的重要手段；“夏商周断代工程【碳十二】”，二里头遗址【遗址层垒，商代遗址下有一层另外的文化遗址】和“夏”是否为信史； 商代的教育史料来源：甲骨文。甲骨文记载，商代的官学已出现“大学”“瞽宗”、“庠”、“序”、“学” 等名称。《礼记·明唐位》说：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”《礼记·王制》曰：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽宗（又称辟雍或西雍）。 西周的官学西周的官学分为两类，即国学和乡学。1、国学（设在王都）国学由负责宗教祭祀和国家典礼的大司乐兼管（即“官师合一”）为贵族阶级开设，按年龄和程度分为小学和大学。小学教育：小学一般设在王宫东南郊，由担任王宫守卫队长的师氏和保氏兼任教师，教育内容是德、行、艺（技能）、仪（礼仪）等方面。大学教育：只有少数符合条件的贵族子弟和平民中经过选拔的优秀人才能进入大学。大学分为两种：“辟雍”和“泮（pan）宫”，也称学宫。 “辟雍”设在天子的都城，“泮宫”设在诸侯的国都。辟雍还是习射的场所，故又称射宫。泮宫规模简单，只有一学。大学实行分科教学，以礼乐为主，射御次之。2、乡学（设在地方）地方乡学有四学：校、序、庠、塾。乡学由管理民政的大司徒兼管教育，教育内容包括德、行、艺三方面。“六艺”：西周官学的基本学科，它起源于夏代，商代有所发展，到西周日益完善。其内容包括：礼、乐、射、御、书、数。在文化教育上的特征是“学在官府”（或称“学术官守”），即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师（即“官师合一”）。【西周的教育制度就是适应政治、经济和思想文化统治的需要而建立起来的。】 春秋战国时期1、春秋战国时期： 即社会动荡——王权衰落——官学衰废——文化下移——私学兴起【越是战乱时期私学发展的势头较强劲，和平时期或者社会稳定时期，官学发展日趋正规化和强势化，关键原因是政府掌控着人才选拔的权利，特别是科举制成为选拔人才的主要机制之后，要想获得当权者认可，就必须遵守他们制定的游戏规则，“想玩，按规矩来”。】春秋战国时期出现了《礼记*学记》《礼记*大学》《荀子*劝学》等教育书籍或文章；这个时期老子、孔子等收门徒授学【孔子曾向老子问“礼”】；孔子更是提出“有教无类”主张。春秋战国时私学发达使