《2、什么是文化？.pptVIP

Cultural Studies（2） The Meaning of Culture ——An inquiry of Archaeology 一、难以捉摸的文化：文化能够被定义吗？ 根据雷蒙·威廉斯的看法，文化是英文中意思最复杂的词汇之一。其最初的拉丁文词源学意义是农耕及对植物的培育，英文写作culture，含有改良土壤、栽培植物、饲养牲畜等含义，这种用法至今保留在agriculture和horticulture（园艺）一类的英语词汇中。 可见，culture最初侧重物质文明，后来词义发生演变，15C以后逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。《牛津词典》把1510年作为culture一词具有精神、人文意义的年份。直到18C末到19C初以后，这个概念才在西方被重视，衍生出了它的现代意义，于是遂出现了civilization （文明）这一概念。 历史上许多学者都为文化下过定义，据统计，仅1871-1951年的80年里，关于文化的定义就有164条之多。（A. L. Kroeber Clyde Kluckhohn, etc：Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, Peabody Museum, Cambridge:1952） 时过境迁，现在关于文化的定义已经超过1000条了，用多如牛毛来形容文化的定义并不为过，并且迄今为止也没有一个公认的统一定义。总的来看，学者们对文化存在着广义与狭义两种理解： 1、广义文化（culture）是与自然（nature）对应的，泛指人类所创造的一切文明成果的总和（15大报告即取此说法）。由此可见广义文化涵盖面非常广泛，所以它又称作“大文化”，大体上包括物质、精神、制度和行为四大部分。 ——物质文化：指人类创造的种种物质文明，如工厂、城市、宫殿、祠庙、长城、桥梁、器皿、工具、服饰、饮食、交通工具、日常用品等，是一种可见的显性文化，属实体文化。 ——精神文化：指精神的、人格的、主观的东西，如价值观念、宗教信仰、审美情趣、思维方式、心理活动等，是一种不可见的隐性文化，属虚体文化。 ——制度文化：指各种社会规范，它反映出一系列处理人与人相互关系的准则，如政治制度、经济制度、 家庭制度、 社会制度等。 ——行为文化：指人际交往中约定俗成的礼节仪式、生活习惯、民情风俗等，即社会生活中的行为模式。 对“大文化”的解读——告诉我，什么不是文化？ 当我们要说明“什么是文化？”的时候，一定要能回答一个问题：“什么不是文化？” 如果说四大文明都是文化，这个世界上岂不是只有一种东西存在：文化？那么到底什么不是文化呢？ 所谓下定义就是做规定，规定性就是否定性！当一个东西，一个概念什么都包括，什么都是的时候，它事实上就什么都不是。 因此，本人不赞同广义文化观—— 2、狭义文化：排除人类社会-历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 ——Edward Tylor：英国人类学家，第一个给狭义文化下明确定义的人，“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理、道德、法律、习俗和作为一名社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯在内的复杂整体”。（《原始文化》，1871） ——Leslie White：美国人类学家，可以说是有史以来对文化这一概念做出最精妙分析的学者，“文化是依赖于符号的使用而产生的，它包括思想、态度、价值观和意义，以及这些在物质和行为形态上的具体化” 。（‘The Concept of Culture’, American Anthropologist, 1959, 61:227-251） ——Daniel Bell：美国社会学家，他认为 “文化本身是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努力”。该观点富于创造力，也极有解释力，本人特别赞同该观点。（《资本主义文化矛盾》，1976，p.24） Key Word：表征（representation）——文化的循环 怀特的文化定义中，符号是一个重要概念。他认为，人与动物的本质区别是能够创造符号，赋予事物本身并没有的意义的能力。 全部文化(文明)都依赖于符号，正是由于符号能力的产生和运用，才使得文化有可能永存不朽。 没有符号，就没有文化，人也就仅仅是动物而不会成为人类。 1960年代以来，受索绪尔的语言学、列维-斯特劳斯的结构主义、罗兰·巴特的符号学、福柯的后结构主义等影响，文化研究发生了“语言/符号学转向”： 语言不是透明的、中性的工具，而是建构和传达意义的手段。 人们关于实在世界的看法、价值和观念是借助语言形成的，语言具有社会和文化上的建构性。 语言的本质是一种符号，根据索绪尔的理论，