必修三 人教新课标第2课罢黜百家，独尊儒术.pptVIP

新儒学“新” ? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 【学思之窗】汉武帝既然“独尊儒术”，为什么又杂糅了一些其他学派的思想？ ①汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想，是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，。 ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。 ③汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。 练习巩固 1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ） ①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同 ③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 2.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)（） A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 课堂检测 10、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 11.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 12.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 13.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ * 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 至西汉时期儒家思想的发展历程？ 春秋时期： 应运而生 战国后期：蔚然大宗 秦朝：遭到打击 西汉汉初：逐渐复苏 汉武帝时期：成为正统 焚书坑儒 鲁壁 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 一、儒学成为正统思想的背景 政治清明 轻徭薄赋 1、汉初的“无为”思想 “黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 黄 老 之 学 内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。 核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为” 作用：西汉经济迅速恢复发展 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 4.政策的连续性 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 缺乏求变性—— 改革意识弱 民族矛盾 阶级矛盾 激化 积极： 消极： 罢黜百家 独尊儒术 1、经济恢复，国力日盛。 2、社会危机加剧。 3、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉； 诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱 4、儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想。 5、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 2、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起） ◆主张： ◆特点： ◆实质： 二、董仲舒的新儒学思想 “大一统思想”；“罢黜百家，独尊儒术”。 “君权神授”：“天人感应”、“天人合一”。“三纲五常”。 ①外儒内法，兼采各家思想；②儒学独尊，思想专制 ；③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 ◆目的 新儒学为封建统治提供了理论依据。为儒学成为封建社