中国行为法学会张之楠明初蒋山法会考..doc

明初蒋山法会考 （张之楠，北京大学国际关系学院博士后流动站） 内容提要：洪武元年到洪武五年，朱元璋连续在南京蒋山举办法会，鲜明地表达了他对佛教的支持和提倡的态度。蒋山法会的举行，对提高佛教徒融入政权的积极性、安定王朝初建时期的人心和维护明王朝政权的稳定发挥了重要的作用。 关键词：蒋山法会 朱元璋 宋濂 阴翊王度 出身佛教的明太祖朱元璋，对佛教的功用和弊病有着切身的深刻认识。明王朝建立之后，朱元璋采取了对佛教既整顿、限制又进行保护和提倡的政策，加拿大学者卜正民在《明代的社会与国家》一书中，认为在明初的前十年中，朱元璋对佛教采取了仁慈的态度，保护佛教的发展，以至于几乎使佛教成为官方宗教。洪武初期频繁举行的法会，是朱元璋保护和提倡佛教的一种政策行动和表现，日本学者滋贺高义《明初の法会と佛20期，1969年）中对这个时期朱元璋举行的法会有所列举。从洪武元年一直到五年连续举行的蒋山法会是明初朱元璋最为重视的，本文主要依据明初佛教护法宋濂的记载，并爬罗剔抉其他文献，对明初历次蒋山法会进行考论，进而揭示明初朱元璋对佛教“阴翊王度”功能的认识，及对佛教的扶持与提倡。 一 蒋山又名钟山，此山名称之演变，明初佛教护法者宋濂《游钟山记》（《潜溪后集》卷之四）有详细记载。山上有蒋山寺，又曾名太平兴国寺、开善寺、灵谷寺等。朱元璋很喜欢蒋山，多次在蒋山举行佛教法会。法会就是佛教内举行宗教仪式的各种集会，又作法事、佛事、斋会等，届时有名门浮屠升坛说法及供佛施僧，是佛教的重要佛事之一。这些法会往往称为“广荐法会释鉴稽古略续集二广荐法会时海宇无虞洽于太康文武恬娱雨风时顺上是恭默思道端居穆清重念元季兵兴六合雄争有生之类不得正命而终动亿万计灵氛纠盘充塞上下吊奠靡至茕然无依天阴雨湿之夜其声或啾啾有闻。宸衷伤若疚在躬且谓洗涤阴郁升陟阳明惟大雄氏之教为然云云征南阵亡病故的官员军士就灵谷做好事普度他恁礼部用心整理。 据宋濂所记，洪武初年，朱元璋几乎年年都在蒋山的禅寺里举办规模很大的法会；《明史》卷一百三十九《李仕鲁传》中亦提到朱元璋“数建法会于蒋山”。宋濂多次记载到蒋山法会，如《佛日普照慧辨禅师塔铭》中云：“皇帝端居穆清，念四海兵争，将卒民庶多殁于非命，精爽无依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月，诏江南大浮屠十余人于蒋山禅寺，作大法会，时楚石禅师实与其列。师升座说法，以耸人天龙鬼之听。竣事，近臣入奏，上大悦。二年春三月，复用元年故事召师说法如初，锡燕（宴）文楼下，亲承顾问。暨还，出内府白金以赐。”仅从这段话便可知，洪武元年、二年连续在蒋山做法会。 参加法会者除了当时著名的佛僧之外，当时作为明初朝廷礼仪和典章制度制定者的宋濂，也是重要的参加者之一。宋濂参加了明初举行的历次法会，其中可确考的有洪武元年、二年和四年末五年初所举行之法会。在参与法会过程中，宋濂撰写了参与法会的一些僧人传记，明人葛寅亮将其收录在《金陵梵刹志》中，成为记录当时法会状况的珍贵材料，后来编纂的记载明初佛教史迹的著作，如《补续高僧传》、《释鉴稽古略念将臣或没于战民庶或死于兵宜以释氏法设冥以济拔之特赐银帑命善世院就蒋山禅寺修建冥阳水陆。《宗统编年》（续藏经本）卷二十八云：“元年秋诏征江南高僧十人建普度大会于蒋山。佛日普照慧辩禅师塔铭有序梵琦释鉴稽古略续集二楚石禅师洪武元年赴蒋山法会师升座说法。楚石和尚行状于是以洪武元年九月十一日征师说法于蒋山梵琦耸人天龙鬼之听楚石梵琦禅师语录水陆升座梵琦洪武元年九月十一日钦奉圣旨于蒋山禅寺水陆会中升座。梵琦未度令度未解令解未到彼岸者令到彼岸未证涅槃者令得涅槃。皇恩佛恩一时报毕。其或未然更添注脚去也永绝憍慢地狱于此得之咸脱苦轮乃至饿鬼旁生并及四生九类一切含识于此得之莫不悟自心佛成自心佛将此深心奉尘刹是则名为报国恩。钦惟皇帝陛下英武仁圣削平海内子育兆民九夷八蛮罔不宾服。是以梯山入贡航海献琛元年大赦天下洽以宽恩无辜冤枉亦蒙济拔大斋一昼夜于中作诸佛事供佛贤圣天地神祇三界鬼神并召臣僧梵琦举唱宗乘所集功勋。并用超度四生六道无辜冤枉悉脱幽冥往生佛土成就菩提。所愿如意珠烁破无明窟智慧剑截断生死根因大法以悟心趣乐邦而见佛。梵琦傅大士复举梁朝武帝请傅大士讲经大士登座挥尺一下宝公菩萨谓帝曰陛下还会么帝默然。菩萨云大士讲经竟。师拈云今日圣恩令臣僧梵琦升于此座举扬第一义谛普愿迷流同成佛道。释迦老子。四十九年说不尽底细大法门尽被傅大士一时吐露了也。且道节文在什么处冥阳水陆大斋缘遍满三千与大千东走金乌西玉兔上穷碧落下黄泉永抛业识无明海高坐如来妙宝莲恩重须弥何以报祝延圣寿万斯年。梵琦别峰禅师释鉴稽古略续集二别峰禅师洪武初年钟山法席召见武楼赐宴禁中馈币金珍物以荣其归。从语意上开看，别峰佛日普照慧辩禅师塔铭释鉴稽古略续集二楚石禅师二年复然赐宴文楼下亲承顾问馈以币金。楚石和尚行状