02第二讲两河流域美术.doc

第二讲? 两河流域美术美索不达米亚，意为“两河之地”。 这片古老的土地，位于现今伊拉克境内，是幼发拉底河和底格里斯河所流经的地域。这里，早在6千年前，就已经有了高度发达的青铜文明。城邦林立，贸易繁荣。先是苏美尔人，后是闪族人，在这里安居、争战，演出了一场文明与野蛮反复较量的活剧。他们利用粘土做成泥板，在上面刻上楔形文字，记录了世界上最古老的神话。 两河之地，是古巴比伦文明的发祥地。与古埃及神话相比，其神话发育得更完全，脉络也更清晰。 两河文明和埃及文明同为人类起源较早而发展各异的两大文明。两河流域横跨在地中海和印度文明的交通要道上。第一个统一两河流域的是巴比伦帝国的萨尔贡一世（前2750年），略比埃及第一王朝（前3200年）略晚数百年。巴比伦的神话传说在地中海广为传播，从而给予犹太人的神话传说以深刻的影响。 在闪族人建立巴比伦帝国之前，这里的古代苏美尔人已经独自发展了具有4千年之久的文化。尽管有频繁的蛮族入侵和不断的改朝换代，但苏美尔人的文化（包括宗教观念和神话传说），在结构剧烈震荡和强烈改变后，深刻影响着此后几千年的西亚文化，这是两河流域的第一代文明。巴比伦文明是属于第二代文明，它承袭了苏美尔人的丰厚遗产，他们的宗教观念和神话传说比埃及神话和苏美尔神话的原始性大为减少。 两河流域的神话故事比较完整，其中包括宇宙的开创与神族内部决定命运的血腥争战、洪水传说和人类的再生；女神伊士塔尔与繁殖之神塔模斯的恋爱故事等。 现存的创世神话《埃努玛，埃立什》，刻在7块泥板上，取名于故事开头的“埃努玛埃立什”几个字音，讲述了创造天地、星辰、万物、人类的故事。 创世神话对后世影响较深的“神族的对立”，记述了神族分化为两派的情形，一派象征着无规律的“混沌”，从汪洋中生出的神怪；一派象征着有规律的“秩序”，从汪洋中分化出的天神。创世的过程，被理解为混沌与秩序的战斗。最后，天神战胜神怪，用后者的尸体创造天地万物和人类。神怪与天神的斗争，在希腊和北欧神话中演化成了巨人族（提坦）与诸神的殊死拼搏。而巴比伦神话中以神怪的尸体造出万物的故事，正与北欧神话里天神奥定杀死冰巨人伊尔，以其尸骨创造万物的神话如出一辙。可见巴比伦神话的流裔之广。 代表自然势力的老神（巨人或魔怪）与代表秩序的新神（具有神人同形因素的天神）之间的格斗，并以新神的胜利而告终。这一点对希腊神话的影响是非同小可的。它用神话的表象概括了阶级社会萌芽时期的秩序，是怎样一步步走向与古老混沌（人自然状态）的冲突战斗、胜利的。? 图解 ·《彩饰土钵》? 公元前4000年初，高289cm? 苏美尔文化，巴黎卢浮宫美术馆藏 底格里斯河和幼发拉底河中下游的平原地区，希腊人称之为美索不达米亚，意为两河之地。大约从公元前四千年开始，这里先后建立过苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述和赫梯等奴隶制国家。当地人民在长期生活实践中，创造了自己丰富的艺术品并形成了独特的美术传统，使这一地区成为与埃及并肩的另一个人类古代文明的策源地。 这个彩陶钵，有极其精致的几何纹图案。占主体的山羊，身子已抽象成对称的三角，两支巨角几乎夸张成环形的圆圈。它的脑袋和尾巴只用简略几笔加以提示，整体效果显得明快简捷，十分洗练，充分表现出雄性山羊的劲健和力量。六千多年前的苏美尔艺匠就具有如此高明的抽象意识，不能下令人叹为观止。 ·《贵妇头像》? 公元前3100年，云石，高21.5cm，苏美尔文化，伊拉克巴格达博物馆藏 这尊头像的背后是平面，定是便于钉在墙壁上而设计的。至于是神庙供祭祀用的偶象，还是当时贵族有制作头像的习俗？究竟是神祗还是凡人，已难确知。雕像的眉毛、眼睛原来是镶嵌着宝石一类的东西，且有头发。现在虽然都巳遗失，连雕像的鼻子也有所残缺，但是整体造型依然给人以端庄、静雅的感觉。宛如一位贵妇，气质高雅，深凹的眼窝使人产生神幻莫测的暇想。 ·《男女立像》? 公元前2600年，云石，男像高69cm，女像高58cm，苏美尔文化，巴格达博物馆藏 苏美尔的雕像不同于埃及，要塑成死者的模样给灵魂寄生的。却是大多数雕塑成正在作祈祷的人物，供献祭典仪应用的，所以造型并不写实。一般地说，男子像赤裸着上身，双手叉在胸前，细腰穿着筒形围裙；女子像则半裸肩头，也穿统裙，没有太多的细节刻划。这些像都是双脚分立，又大又圆的眼睛镶嵌着彩色石子，似乎要将世间一切尽收眼底。这尊男像的下巴有类似埃及法老像上的那种假须，是供养者、是祭司还是神像？无关紧要。它们在造型上体观出强调几何形体的倾向。 ·《鸟尔的军旗·战争》? 公元前2600年，乌尔第—王朝，镶嵌画，20.3X48.3cm，伦敦不列颠博物馆藏 也许因为地域潮湿的缘故，两河流域南部很少有壁画，镶嵌画就成为很重要的装饰品。在涂有沥青的板上，用贝壳和兰石镶嵌而成。这一纪念碑式作品，在它的正面，分为三层，最上层是乌尔国王手执长矛在巡视