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论语启示录 读圣贤书孜孜不倦 立君子品自强不息 做有德人仁爱友善? 为所欲为中庸之道? 前言 《论语》一部记录孔子及其弟子言行的圣书，任凭他在岁月的风箱里被剥落的朱漆斑驳，任凭他在历史的长河中洗涮的面目全非，然而她 “修身齐家治天下”的魂魄始终激励历代仁人志士奋发向上共建和谐幸福的大家园，她像阳光，普照孤寂阴暗的心房；像雨露，滋润着向善的魂灵。　 品读先哲的话语，联系先哲的经历，论语中饱蕴着耿直，饱蕴着智慧，饱蕴着豁达，饱蕴着先哲对弟子的殷切期望！在书中不难发现一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。 学而时习之，不亦说乎！（学习） 孔圣人用他一生的经历告诉我们一个铁铮铮的事实：人要学习。孔圣人用他的言行告诉我们一个人该怎样学习！　　学习，首先要端正态度，培养兴趣；其次是需要恰当的方法；最后，也就是最重要的一点，需要持之以恒的动力。只有这样，才能学好习。 人的一生是不断学习，不断实践的一生。世间万象、万物之理、社会治理、生存之道都需要我们穷其一生去认识、去领会，去实践！ “事父母能竭其力”（孝道） 孔子讲究孝道，孝早已成为中华民族的传统美德。然而孝道在今天却不断褪色，生活中不少独生子女“衣来张口，饭来伸手”自私自利、只顾自己，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，这样的孝现实生活中几人能做到？ “事父母能竭其力”。这是孝的基本要求，不少人在家里能做到“事父母能竭其力”。但在社会上做事，或贪污或抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这可不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，不违背父母的意愿、教诲行事做人，才是真正的孝。 孝乃为人之本 君子坦荡荡，小人常戚戚。（做人） 君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。? 论语讲仁，论君子鞭辟入里，凡博学大师皆火眼金睛，人性善恶、贼人君子一目了然。做人自然要做君子，为人处事光明磊落。走自己的路，走正确的路，义无反顾，自然是踏实的、安定的，戚戚何来？ 君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。（做事） 解释一：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。” 解释二：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有规定怎么做，也没规定不要怎么做，怎么做合理恰当，变怎么做。 现实生活中固执呆板唯上级命令是从，唯制度是从，傀儡式的基层干部比比皆是，他们在现实与制度之间往往不能灵活变通，不能合理恰当的处理个人与集体之间的矛盾，不能体恤下属的困难，貌似耿直不阿铁面无私，实则有意摆架子，显官威，从而失信于民。 制度是死的，人不能是死的，“小大之狱，必以情”方能取信于民。 善与人交，久而敬之（交友） 人生天地间除了亲人，还有朋友。关于交友《论语》中讲述了许多。 “交友儒雅，友人尚。”这是一种激励自己向上的办法。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，不断发展。 曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”?(曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”)忠信诚实乃是交友的根本。 ?“善与人交，久而敬之。”(晏仲善于和别人交朋友，相交越久，别人越恭敬他)。人生在世，欲成大事，必广交朋友，得众人相助。若人生无友，则必孤寂而没落。生活早已跨入了“你中有我，我中有你”的合作时代，论语讲友，发人深思。  仰之弥高，钻之弥坚。（仰圣） 颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。’ 译文：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。” 圣人之道，博大精深，连其最得意最聪慧的徒弟颜渊都难以言说，我等千年之后愚钝懒惰的菜鸟瞎说论语更是臆断妄测。圣书历久弥新光芒普照寰宇，每一个炎黄子孙学习传承儒孝文化责无旁贷，正所谓“仰之弥高，钻之