族群身份与国家认同多元文化主义与自由主义的当代论争..doc

族群身份与国家认同：多元文化主义与自由主义的当代论争* 庞金友 【专题名称】文化研究【专 题 号】G0【复印期号】2008年02期【原文出处】《浙江社会科学》(杭州)2007年4期第69～74页【作者简介】庞金友，中国政法大学政治与公共管理学院讲师，中国政法大学博士后，北京　102249 【内容提要】 族群身份与国家认同的关系，是西方理论界争论的焦点。多元文化主义提出“差异公民”概念，重申族群身份并不必然威胁公民身份，族群权只是一种特殊的公民权。族群身份内含认同与差异两个方面的张力：族群认同关注族群的文化归属，尊重并承认族群认同是形成国家认同的前提和基础：族群差异侧重族群的权利取向，过分强调族群差异与过分忽略同样不利于国家认同。针对自由主义的普遍公民观、一元文化论和消极国家观，多元文化主义主张差异政治、多元文化和积极国家，倡导“和而不同，多元并存”的族群与国家关系。 【关 键 词】族群身份/族群差异/国家认同/公民身份/多元文化主义 ????随着经济全球化的发展、世界文化互动的增强以及社会自身能力的提高，族群意识、文化认同与少数权利逐渐受到人们的关注，西方多族群国家不得不面临日益增长的少数民族、移民群体与弱势群体的权利诉求和文化主张的压力。这些恰是多元文化主义所要思考和解决的。在与自由主义、社群主义、共和主义等理论流派的政治论争中，多元文化主义在族群身份、族群认同、族群差异与族群文化权等方面提出了自己的思路与策略，而这一切均是围绕族群与国家尤其是族群身份与国家认同的关系这一核心问题展开的。????一、个殊还是普遍：族群身份与公民身份????族群身份与多元文化主义的兴起有着密切的联系。20世纪50年代的民权运动与60年代的新移民运动，使少数族群的自我意识、自我认同迅速提升，对族群身份的吁求也愈加强烈，这些都有力地推动了多元文化主义的兴起。如果说少数族群是多元文化主义的主体的话，那么，族群身份就是多元文化主义兴起与发展的动力。①????少数族群基于特定的族群与族群意识而形成的文化成员身份，就是族群身份。②这是当代西方多元文化主义者最为关注的一个概念，而族群身份与公民身份的关系问题更是当代西方理论论争的焦点。③????多元文化主义者认为，对少数民族、亚文化群体、弱势群体以及移民群体，要承认他们的差异性、承认他们的平等地位，承认他们的平等参政权和社会经济权，在此基础上，解构传统的话语权力，对正统和主流的话语体系进行修正。换言之，承认、平等和解构是族群身份的三大价值取向。????西方多族群国家在处理族群与国家关系时，多年来大体形成了三种模式：第一种是“统一模式”，也被称为“盎格鲁化”模式，④政府对少数族群和移民群体实行同化政策，使他们逐渐放弃自己的文化，接受并融入主流文化。⑤第二种是“熔炉模式”，也称“同化模式”，政府在不干预的情况下，使不同的文化融合成一种新的文化；如果可能，主流文化可以起主导作用。⑥第三种是“马赛克模式”，也称“文化多元模式”，主张不同文化和平共处，平等存在，保留各自的特色。⑦在多元文化主义者看来，第一种模式绝对是不能接受的。第二种模式承认文化共存，但对各种文化之间是从属还是平等关系，没有明确界定，美国版的“熔炉说”甚至提出要将各种文化溶化在以盎格鲁-撒克逊文化为主料的“大锅”里，也是让人难以接受。比较温和的是第三种模式，它承认不同文化的平等价值，并给予所有社会文化群体以平等的政治、社会和文化地位。????多元文化主义极力倡导“承认”，显然代表着对政治现状的不满。在他们看来，尽管一些国家历来是多民族、多文化的社会，但少数民族自身文化的价值及与主流文化的差异一直没有得到真正的“承认”，充其量只能称其为多元文化社会，却绝不是实行多元文化主义的社会，因为只有多民族、多文化共存的现象，并不能说明各民族、族群和文化之间的权力关系和地位状态。由此可见，多元文化主义的“承认”具有双层含义：既承认族群差异，还要承认差异平等。????在解构主流文化的话语霸权方面，多元文化主义者认为，以美国为例，以盎格鲁-撒克逊为核心的白人文化一直占据着主导地位，主宰着美国的话语霸权，但事实却是：黑人奴隶、妇女、移民、少数民族等少数族群，同样也是美国历史和文化不可或缺的一部分，理应拥有部分话语权利。因此，多元文化主义者提出重新解读传统文本，用新的话语理论解构美国的历史与文化，同时，积极构建亚文化群体的话语体系，以建立族群身份的自信，培育族群身份的自主意识，进而争取社会的承认和平等的话语权。????从承认存在，到追求平等，再到解构霸权，族群身份在多元文化主义的思想中承担着重要的使命与角色。理解族群身份的价值内涵，可以使我们更为清晰地理解多元文化主义的价值取向和政治主张。????随着族群身份概念逐渐为人们所重视，有学者开始担心