民族主义思想与殖民地世界..doc

目录 前言 第一章政治思想史上的民族主义 第二章主题与问题 第三章分离期：班吉姆钱德拉思想中的文化与权力 第四章策略期：甘地与对市民社会的批评 第五章完成期：尼赫鲁与消极革命 第六章理性的狡黠 参考文献 索引 译后记 第一章 政治思想史上的民族主义 一个人要让自己去解决之前巳经圔满解决的问题是多余的， 是无知的表现，甚至是恶意的表征。 ^阿布“贝克尔“穆罕默德丨伊本“巴哲（阿文巴彻广 《认一论者之安排》 1 在约翰‘普拉默那茨(如！！！！？丨—位〉的一堆默默无闻的文稿中， 有一篇谈到了两种类型的民族主义在这两者中，民族主义从根本上说都是一种文化现象，虽然它常常以“政治形式”出现。一种类型是“西方的”，最初出现在西欧;另一种是“东方的”，出现在东欧、亚洲、非洲和拉美地区。这两种类型都建立在接受一套共同标准的基础上，这一标准 ‘0)1161)811 (拉丁化为八―㈣从？ 一 1138〉，西班牙穆斯林哲学家，科学家。 ~1？者注 ①约翰普拉畎那茨，《民族主义的两种类型》，收于尤金，卡门卡186116 ―〉编,《民族主义：一种思想的本质与演化》，伦教^11101(1,1976年舨， 第23~36页。 民族主义思想与殖民地世界 是用来衡量各民族文化发展情况的。然而，在第一种类型中，虽然可以感觉到在其他方面此民族处于劣势，但它已经“从文化上武装起来”，来去除那些不足。因此,虽然可能是法国或者英国为其他地区设定了关于 进步的全球新标准，但是这些标准建立在“人、道德和社会”这一套观念的基础上，而这些观念的社会和思想根源基本都来自西欧。法国和英国作为文化、政治、经济的领跑人，并可能因此受到羡慕或嫉妒，但是在它们成为世界领导者的同时，在“认为自己巳经髙于其他民族”的西欧，出现了“国际礼让”。结果，当民族主义在西方其他国家出现时，尽管根据领跑者设定的标准，它是弱势意识的产物，但能感觉到这些民族在文化上已经武装起来，竭力去达到那些标准。例如德国人和意大利人已经有 了必要的语言、教育和职业技能，这些东西被认为是“注重进步的文明” 所必须的，因此他们“没有必要在文化上借用外族的来武装自己”。也就 1是说，虽然对普遍标准的接受使人们产生了对弱势的认识，但从根本上 看，普遍标准本身并没有被看成是和民族文化背道而驰的。 另一方面，“东方”民族主义出现时的情况是，“人们才刚刚被拖人 —种迄今为止对他们而言还是陌生的文明中，他们祖先的文化不适应 于世界性和日益占优势的标准的成就和优点”。他们也按照西欧先进民族推行的全球化标准判断出了本民族的落后状况。但在这里有一点很 特殊,即他们也认识到这些标准来自外国文化，本民族传承的文化并不 具备使自己达到那些标准的必要条件。因此，“东方”型民族主义意味着 从文化上“重新武装”这个民族，要改造它的文化。但这并不是简单地模 仿异族文化，因为这样民族将会失去自己的特性。因此要尝试去复兴民 族文化，使其既适应进步的需要，同时保留其独特性。 这个尝试有着深层次的矛盾：“它对被模仿的对象既模仿又敌对”。 它模仿，因为它接受外国文^？设定的价值观。但它也拒绝，“事实上有 两种拒绝，而两者又是自相矛盾的，拒绝外国人侵者和统治者,却以他 们的标准模仿和超越他们;也拒绝祖先的方式,它们既被视作进步的阻 第一章政治思想史上的民族主义 碍，又被作为民族认同的标记”。因此这个矛盾的进程同样令人困扰。 “东方的民族主义既纷乱又矛盾，而赫尔德和马志尼的民族主义就不会 这样。” 不同于普拉默那茨的其他著作,这篇文章既没有被激烈地评论，也 不是特别深奥。但在区分两种类型的民族主义时,文中清楚地指出了， 在讨论民族主义思想时会陷入的一种(或许可以称之为）自由理性主义 的两难状况的前提。在一些标准的持自由主义观点的民族主义史中,也 可以看到同样的状况，最明显的是在汉斯丨科恩的著作中。^^部历史著 作将民族主义作为自由进程不可或缺的一部分，它的产生和普遍历史 同期，它的发展也是见证了工业化和民主出现的历史进程的一部分。因 此从根本上说，民族主义代表了一种尝试，即以政治方式将大众对自由 进步的普遍要求付诸实施。然而有无可辩驳的证据表明，它也会导致愚 昧无知的沙文主义和仇外情绪的膨胀，为有组织的暴力活动和暴政提 供辩护。作为自由进程的一部分,民族主义可以被定义为一种理性的意 ―态框架，通过它可以实现理性的和广受称道的政治目标。但最近的 历史给人们的感受并非如此。它是迄今为止最具毁灭性的战争的源头； 它为纳粹和法西斯的残暴提供辩护，在殖民地它衍化为种族仇恨意识， 它还催生了毫无理性的宗教复兴运动和当代的最髙压政权。这些都有2 力地证明了，民族主义和自由往往不可调和地对立起来。 区别两种类型的民族主义是和自由主义的两难相妥协的一种尝 试。其实科恩也在“西方的”和“非西方的