马克思从哲学过渡到社会批判理论的内在逻辑..doc

马克思从哲学过渡到社会批判理论的内在逻辑 摘要：马克思哲学变革实现的是对思辨哲学的内在性改造，即以唯物实践论积极回应了西方哲学的两大主题：知识的普遍有效性、必然性的实践论阐释，和人的自由、存在意义的实践论确证。在此理论前提下，马克思确立了其社会批判理论的规范性基础即现实的人及其社会关系，并在历史辩证法基础上展开了资本拜物逻辑的现实批判。而对社会批判理论规范基础的误置和对资本拜物逻辑批判的非历史理解，是20世纪西方学者误读马克思哲学变革的必然结论。 关键词：马克思；哲学；社会批判 Marx’s intrinsic logic of the transits from philosophy to the theory of social critique Abstract: The article considers that, Marx’s philosophy transformation means internal reform of speculation philosophy: positively responds the western philosophy by two subjects on the theory of Practice: universal validity and inevitability of Knowledge, as well as persons freedom and significance of existence. Under this theory premise, Marx established the base of critique theory, namely person and its social relations, and carried on critique of fetishism logic of capital. In 20th century, west scholars’ critique of Marx is mainly based on misunderstanding of the context of Marx’s philosophy transformation. Keywords: Marx；philosophy；social critique 自马克思逝世以来的这一百多年时间里，马克思社会批判理论的当代性一直是人们关注的焦点之一。为了合理评估马克思思想的历史遗产，求证马克思社会批判理论的当代性，我们有必要对马克思哲学思想与社会批判理论之间的内在关系展开分析。本文尝试在分析马克思哲学变革真实语境的基础上，进一步剖析其社会批判理论的现实前提，以揭示从哲学到社会批判理论的内在逻辑，力求为相关问题的研究提供些许启发。 一 实践论对思辨哲学的内在性改造 马克思所实现的哲学变革是在恩格斯叙述的“德国古典哲学的终结”的整体语境中实现的，本质地说，这一变革是对西方哲学的内在性超越。我们知道，自古希腊以来的西方哲学都是围绕着两个基本哲学主题得以展开的：第一，知识的普遍有效性和必然性的确证；第二，人的自由的实现或存在意义的探寻。通过对相关文本的分析研究，不难发现，马克思的哲学变革正是在解答这两个重要主题的过程中得以实现的。 从西方哲学史的发展来看，知识的普遍有效性和必然性的确证犹如一条主线贯穿其中。从巴门尼德区分思想与感觉、以思想同一存在开始，西方哲学就从来没有放弃过对知识普遍有效性与必然性的追问。固然，笛卡尔的思强调的是单个的自我，这一理论设定已经宣布“我思故我在”这一判断客观有效性的理论缺失，更难以保证“十分清楚，十分明白”知识标准的普遍适用性。康德一方面它主观设置了纯粹理性的先验性及其内在超越性，另一方面它又在主体的自由意志领域主观设定了超历史的实践理性。到了胡塞尔那里，知识的普遍有效性与必然性确证被重新回置到意识领域，从而在整体上颠覆了黑格尔对康德主观割裂纯粹理性和实践理性主张历史辩证法维度的理论评估。 知识的普遍有效性和必然性确证为什么一定要在意识内部完成？这一提问是极具颠覆性的，但是这种颠覆性在正确解答意识和物质、思维和存在关系以前是不可能凸现的。因此，我们首先看到的是马克思对社会意识和社会存在关系问题的重新解答：他先回到了费尔巴哈，初步走出了黑格尔精神哲学的困扰，然后基于对人类历史实践的新唯物主义考察走出了费尔巴哈那半截子式的直观唯物主义。只有在这个理论前提下，马克思才确然揭明：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维――离开实践的思维――的现实性或非现实性的争论是一个纯粹经院哲学的问题。” [1]（