十八大代表当读、必读的中国构想.docVIP

十八大代表当读、必读的中国构想（一） 2012-09-08 　　——中国智慧对话共济会、光明会 　　【按：此文思想经十年历练，在党的十八大召开前夕、在党和国家的缔造者毛主席逝世36周年之际，私以应和毛主席的诗词——念奴娇·昆仑“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”方式献给国人、世人批评指正。正标题为《哲政经通论社会主义核心价值观》，分为：一、中国人本政治理念是超越资本主义文明的真正普世价值的哲学原理；二、世界素封金权通过资本主义商品经济方式统御全球政经的历史原理；三、人本主义商品经济方式必然取代资本主义商品经济方式的客观原理；四、人本主义商品经济方式化解当代中国困境具体方法（创新八制度）及对话西方顶层智慧（人本两倡议）。四章节。网络文章直入主题，先方案、后原理。】 　　第一节 　　人本中国国家主席胡锦涛于经济全球化时代面向全人类提出了“以人为本，和谐世界”理念，并在2012年第一期《求是》杂志上刊文指出：“我们必须清醒地看到，国际敌对势力正在加紧对我国实施西化、分化战略图谋，思想文化领域是他们进行长期渗透的重点领域；我们要深刻认识意识形态领域斗争的严重性和复杂性，警钟长鸣、警惕长存，采取有力措施加以防范和应对；我国文化整体实力和国际影响力与我国国际地位还不相称，西强我弱的国际文化和舆论格局尚未根本扭转”。李长春同志在马克思主义理论研究和建设工程工作会议上明确提出：“如何在学习借鉴人类文明成果的基础上，用中国的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，不断概括出理论联系实际的、科学的、开放融通的新概念、新范畴、新表述，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系，是理论界和学术界面临的重大而紧迫的时代课题”。中国共产党十七届六中全会决议指出：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。 　　社会主义核心价值观与资本主义核心价值观（西方普世价值）相互对立而显现。显而易见两者的交集点是“价值”的客观性定义。 　　抽象讲，价值是主体对客体的需求。即，A需求B，则B是A的价值物。 　　由此，社会主义核心价值观与资本主义核心价值观现实分歧的共同基础是“组成社会（群体）的人的客观需求”。 　　做为主体，地球生物为“存在”而存在，“存在”是地球生物的终极需求，故而是终极价值。昔日地球之主恐龙的“被动存在方式”失败而灭绝后，自然进化出了自我意识而具有了思想而产生了目的性的群生高级动物人类产生了以“确保群体存在”总目的为终极需求，以“超越个体良知性（群生方式自然形成历程中形成的克己利他利群潜意识）道德层面的集体性自觉理性，主动限制个体性（以个人、家族、部落、国家及社会阶层为自然单位）获取自身存在最大化确定性之自由，维护群体（地球村总群体是其终极形式）正义性统一行为秩序”为基本手段的“人类之为人类的主动存在方式”而相应产生了“人类社会的核心价值观”。即构成“社会主义核心价值观与资本主义核心价值观各自基础”的客观总基础。其“客观性超越群体持续性存在的始终，公义性统御局部性道德和利益的分歧”而正大光明，是“真正的普世价值”。 　　由此，我们可以发现“客观构成社会主义核心价值观与资本主义核心价值观各自基础的总基础”的核心是现代人类对“正义”的客观性定义，而其又源自现代人类对“人性（人类自身属性需求）”的客观判断，而“客观判断的真理性”又是人类“哲学认识论”问题，其核心是“思维与存在”的关系。故社会主义核心价值观与资本主义核心价值观的“真正普世性”客观论证，必须通过“以思维与存在关系的客观论证为基点”以现代视角去打破习惯的束缚，抛弃僵化保守的观念启用新概念、新范畴进行逻辑性推理证明。 　　人类具有了“自我意识”而知道了自己与万物的存在后的第一个问题就是：我与万物从何而来？问题本身就预设了一个前提：从前什么都没有。那么我与万物的出现必然有一个“初始点”（当代宇宙“大爆炸第一推力”生成论的基本逻辑），古代人们将之称为“一”。那么这个“一”又是从何而来？你再想出“一个东西”来解释，就会再有一个“从何而来？（谁创造了上帝？）”的追问，无法穷尽。中国老子称之为“常道”，古希腊哲人称之为“逻各斯”。中国庄子放弃了终极追问立足于“一”进行思辨：世界的初始点既然是“一”，那么“天地与我并生，万物与我同一”。古希腊巴门尼德也做了同样的思考：是以外便无非是，存在之为存在者必一，普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”。亚里士多德称“一”为“实体”，现代自然科学基本逻辑就是：原子无限可分，不断接近“实体”。故，自然界终