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为什么说自由主义是现代性的产物，与现代国家、市场经济共同构成现代性的制度特征 相关概念界定 现代性的含义 现代性一词由来已久，最早可追溯公元五世纪，学者对于其概念的解释一直众说纷纭，尤其是在上世纪80年代后，随着后现代主义思想家在哲学、政治、社会与文化等不同领域对“现代性”的反思和批判,现代性更是成为人们研究的重中之重,各大学者纷纷给出了自己对于现代性的理解。吉登斯从社会学的角度把“现代性”界定为一种“社会生活或组织模式”,它在后封建的欧洲建立并在20世纪日益成为具有世界历史影响的“行为制度与模式”。法国后结构主义代表人物福柯认为:现代性是“一种态度”。国内历史学家罗荣渠认为,现代性是区别于传统的社会类型,它是社会在工业化推动下发生全面变革而形成的属性,这些属性是各发达国家在技术、政治、经济、社会发展等方面所具有的社会特征。 哈贝马斯在他的著作中指出，现代性“并非某种我们已经选择了的东西,因此我们就不能通过一个决定将其动摇甩掉。”并十分深刻地强调,虽然现代社会和经济发展中“存在着根植于体制性的、自我生成的危险”,但是,现代性“仍然包含着规范的、令人信服的内涵”,哈贝马斯所言,现代性是一项尚未完成的设计,无论对于发达的国家还是对于走向现代化的落后国家,现代性的价值都没有完全展示出来。 总的来说，现代性特指西方理性启蒙运动和现代化历程所形成的文化模式和社会运行机理,它是人类社会从自然的地域性关联中“脱域”出来后形成的一种新的“人为的”理性化的运行机制和运行规则.“现代性”体现的是理性和启蒙的精神,它相信社会历史的进步和发展,人性和道德的不断改善与完善,人类将从压迫走向解放。 自由主义的定义 自由主义作为一种意识形态、哲学，是以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。特色是追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，并主张放宽及免除专制政权对个人的控制。自由主义的发展过程就是其不断适应整个社会发展规律的过程。 哈耶克在《自由秩序原理》中谈到，自由并不意味着不受限制，而应当取自发形成的秩序之意，这中“自发”之意，包含对传统的某种尊重与共识，包含着对人类自远古时期起知识的积累的尊重。自由主义反对的只是强权，反对不受限制的权力，尤其是这些权力对个人生活施以巨大的破坏力之时。但这并不意味着墨守陈规或者拒绝改变，只不过，哈耶克认为在进行某些改变或者冒险之前必须充分衡量其对旧有体系的破坏，尤其是对旧有社会“自发”能力的破坏。在自由主义的潮流中，哈耶克无疑是绕不开的一个人物，在20世纪中叶自由主义思潮势微之时，是他重新梳理了自由主义思潮中的各项学理源头，让这古老的思潮再获坚实的学术根基。 罗尔斯用正义这个主题表达自由主义，认为每个人都拥有一种奠基在正义之上的不容侵犯地位，即便社会整体的福祉，也不能凌驾，这是《正义论》正文第一页上的宣示。罗尔斯给自己设定的论争对象是效益主义，这种针对性，已经足以见出他的思考的大要方向，社会整体的福祉所指当然就是效益主义所追求的最大多数人的最大幸福。 自由主义是现代性的产物 自由主义的发展脉络 通常情况下，一般以17世纪英国革命作为起点，特别是洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家。到19世纪“自由主义”才第一次被用来称呼一种政治运动或者一种政治派别。 首先是16、17世纪欧洲封建秩序的瓦解。封建秩序的存在从根本上说阻碍了人性的进步和个人的全面发展。对人们进行高度控制的封建制度的瓦解是人类历史的进步，为现代自由主义的出现提供了前提。其次是18世纪最后十个年头围绕法国革命和美国革命所发生的事件。法国大革命将法律平等和个人权利的自由观转变为政治现实，民主不仅仅是一个书面用语，法国大革命成为了自由主义得以从梦想、渴望以及奋斗目标转化为主导性、推动性政治力量的时刻和手段。最后是19世纪下半叶社会主义群众运动的出现，以及我们这个时代极权主义政府对自由社会的逐步侵蚀。在反方向推动者自由主义的发展，使其的重要作用凸显。 现代性的制度特征 现代国家、市场经济和自由主义共同构成了现代性的制度特征。 现代国家建构内涵丰富,影响现代国家建构的关键因素很多,除了经济这一根本因素外,现代性作为现代国家的一种文化规定性有着重要的地位。哈贝马斯则认为:“现代意义上的‘国家’是一个法学概念,具体所指是对内对外都代表着主权的国家权力,而空间上则拥有明确的领土范围,即国土,社会层面上指的是所有从属者的结合,即全体国民。国家统治建立在成文宪法的形式上,而国民是在一定的国土范围内通行的法律秩序的承载者。” 市场经济作为一种以市场为活动舞台、以市场为联系网络、按市场机制运作的经济运行模式，是中性的，不再专属资本主义。它与特定的社会基本制度结合在一起的时候，就在性质上有所区别，如社会主义市场经济有别于资本